« بلحارث » ، و « بلعنبر » ، و « بلهجيم » في « بني الحارث » ، و « بني العنبر » ، و « بني الهجيم » . وكذلك يفعلون في كلّ قبيلة ظهر فيها لام المعرفة ، نحو : « بلهجيم » ، و « بلقين » في « بني الهجيم » و « بني القين » .
فإن لم تظهر فيها لام المعرفة لم يحذفوا ، نحو : « بني النّجار » ، و « بني النمر » ، و « بني التّيم » لئلّا يجتمع عليه علّتان : الإدغام والحذف . وذلك أنه لمّا حذفت الياء من « بني » لالتقائها ساكنة مع لام التعريف اجتمعت النون مع اللّام وهما متقاربان ، فكره اجتماعهما لما في ذلك من الثقل ، مع أنه قد كثر استعمالهم لذلك ، وكثرة الاستعمال مدعاة للتخفيف . فخفّفوا بالحذف ، إذ لا يمكن التخفيف بالإدغام » « 1 » .
الإدغام الأصغر أو الإدغام الصغير
راجع ؛ الإدغام ( أ ) .
الإدغام الأكبر أو الإدغام الكبير
راجع : الإدغام ( ب ) .
الإدغام الصغير
راجع : الإدغام ( أ ) .
الإدغام الكبير
راجع : الإدغام ( ب ) .
أدلّة الصّرف
هي المصادر التي اعتمدها اللغويّون والنحاة لإثبات صحّة قاعدة أو استعمال تركيب وغيرهما . وهو على أنواع :
أ - السماع . انظر : السماع .
ب - الإجماع : وهو مصدر أجمع القوم :
اتّفقوا .
وهو اتّفاق علماء الصرف والنحو على قضيّة ما .
ج - القياس . انظر القياس .
د - الاستقراء . وهو ، في اللغة ، مصدر استقرأ الأمور : تتبّعها لمعرفة أحوالها وخواصّها . وهو تعرّف الشيء الكلّي بجميع جزئيّاته ، نحو : الكلمة ثلاثة أنواع : اسم ، وفعل ، وحرف .
ه - الاستحسان . انظر : الاستحسان .
و - عدم النظير . انظر : عدم النظير .
ز - عدم الدليل . انظر : عدم الدليل .
ح - العكس : هو ، في اللغة ، مصدر عكس الشيء : قلبه .
وهو أن يعكس دليل على حكم ما لإبطاله .
ط - بيان العلّة . انظر : بيان العلة .
ي - الأصول : ج أصل ، أي أساس .
وأصل الشيء : أساسه الذي يقوم عليه .
وهي إبطال دليل بالعودة إلى الأصل .
هامش
( 1 ) الممتع في التصريف ص 679 - 718 .