راجع : المقيس عليه .
المقيس عليه
1 - تعريفه :
هو ، في الاصطلاح ، المنقول عن العرب مستفيضا بحيث يمكننا القياس عليه . ويسمّى أيضا : القياسيّ ، والمطّرد ، والكثير ، والأكثر ، والغالب ، والباب ، والأغلب ، ومدار الباب ، والقاعدة ، وسنن لا تختلف ، والجذر .
2 - شروطه :
1 - ألّا يكون شاذّا في القياس .
2 - ألا يكون شاذّا في الاستعمال .
ملاحظة : قد يقاس على القليل كما فعل سيبويه عندما قال أن النسبة إلى « فعولة » هي « فعليّ » ، مع أنّه لم يورد إلّا شاهدا واحدا وهو شنوءة - شنئيّ » .
وقد يمتنع القياس على الكثير ، فالنسبة إلى « قريش - قرشيّ » . و « ثقيف - ثقفيّ » ، ولكن ليس لنا أن نقول في « سعيد - سعديّ » .
المكبّر
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من كبّر الشيء : جعله كبيرا .
وهو ، في الاصطلاح ، الاسم الذي يقبل التصغير ، ولم يصغّر ، نحو : « رجل » .
ويسمّى أيضا : غير المصغّر ، والاسم المكبّر ، والتكبير .
المكثّر
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من كثّر الشيء : جعله كثيرا .
وهو ، في الاصطلاح ، الجمع .
راجع : الجمع .
المكسّر
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من كسّر الشيء : بالغ في كسره .
وهو ، في الاصطلاح ، جمع التكسير .
راجع : جمع التكسير .
الملاقي
هو ، في اللغة ، اسم فاعل من « لاقاه » :
قابله .
وهو ، في الاصطلاح ، الفعل المتعديّ .
راجع : الفعل المتعدّي .
الملحق
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من ألحق :
أتبع .
وهو ، في الاصطلاح ، الذي أصابه الإلحاق .
راجع : الإلحاق ، والمواد التالية .
الملحق ب « احرنجم »
هو ، في الاصطلاح ، الملحق بوزن « افعنلل » .
راجع : الملحق ب « افعنلل » .