راجع : المصدر ، الرقم 2 .
المصدر المجرّد الرباعيّ
هو ، في الاصطلاح ، المصدر الرباعيّ .
راجع : المصدر ، الرقم 2 .
المصدر المحض
هو ، في الاصطلاح ، الذي يدلّ على معنى مجرّد ، غير مبدوء بميم زائدة ، وغير منته بياء مشدّدة زائدة بعدها تاء تأنيث مربوطة ، نحو : « علم » ، و « نوم » ، و « تقدّم » .
المصدر المختصّ
1 - تعريفه :
هو ، في الاصطلاح ، الذي يدلّ على معنى مجرّد مع زيادة تأتي من خارج لفظه بالإضافة أو الوصف ، للدلالة على النوع أو العدد ، أو الوصف ، نحو :
« سرت سير العقلاء » ، و « ضربت اللصّ ضربات » ، و « احترمت والدي احتراما عظيما » . ويسمّى أيضا : المصدر المبيّن .
ويقابله : المصدر المبهم .
راجع : المصدر المبهم .
2 - أقسامه :
المصدر المبيّن للنوع ، والمصدر المبيّن للعدد ، والمصدر المبيّن للنوع والعدد .
3 - ملاحظة : يمكن تثنية المصدر المختصّ وجمعه ، ويختصّ أيضا ب « أل » العهديّة ، نحو : « قمت القيام » ، أي : الذي تعهد ، و « أل » الجنسيّة ، نحو : « نهضت النهوض » ، أي : الجنس والتنكير .
المصدر المختلس
هو ، في الاصطلاح ، المصدر القياسيّ .
راجع : المصدر القياسيّ .
مصدر المرّة
1 - تعريفه :
هو ، في الاصطلاح ، ما يدلّ على حدوث الفعل مبيّنا عدد مراته ، نحو : « فرح الطفل فرحة » . ويسمّى أيضا :
اسم المرّة ، ومصدر العدد ، والمصدر العدديّ ، والمرّة ، والوحدة ، والواحدة ، والمرّة الواحدة ، والفعلة ، والمصدر الدالّ على المرّة .
2 - صياغته :
يصاغ من الثلاثيّ على وزن « فعلة » ، نحو : « وقف وقفة » . وإذا كان مصدر الثلاثيّ مختوما في الأصل بتاء ، يؤتى بعده بما يبيّن العدد للدلالة على مصدر المرّة ، نحو : « زرت زيارة واحدة » ويصاغ ممّا فوق الثلاثيّ بزيادة تاء مربوطة على مصدره ، نحو : « أكرم - إكرام - إكرامة » .
وإذا كان المصدر مختوما بتاء مربوطة ، يؤتى بعده بما يبيّن العدد للدلالة على مصدر المرّة ، نحو : « قابلته مقابلة واحدة » .
المصدر المزيد
هو ، في الاصطلاح ، المأخوذ من مزيد الثلاثيّ ، نحو : « إكرام » ( من أكرم ) .
راجع : المصدر ، الرقم 2 .