المصدر العام
هو ، في الاصطلاح ، المصدر .
راجع المصدر .
مصدر العدد - المصدر العدديّ
هما ، في الاصطلاح ، مصدر المرّة .
راجع مصدر المرّة .
المصدر على زنة اسم الفاعل واسم المفعول
هي مصادر سماعيّة نادرة جاءت على وزن اسم الفاعل ، وعلى وزن اسم المفعول ، نحو : « قمت قائما » أي قياما ، ونحو الآية :
فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ
« 1 » أي بقاء ، و
بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ
« 2 » ، أي الفتنة ، و « معسور » و « ميسور » « 3 » .
المصدر العلاجيّ
هو ، في الاصطلاح ، المصدر الحسّيّ .
راجع : المصدر الحسّيّ .
المصدر غير القلبيّ
هو ، في الاصطلاح ، المصدر الحسّيّ .
راجع : المصدر الحسّيّ .
المصدر غير المتصرّف
هو ، في الاصطلاح ، الذي يلازم النصب على المصدريّة ، نحو : « سبحان اللّه » ، و « معاذ اللّه » . ويقابله : المصدر المتصرّف .
راجع : المصدر المتصرّف .
ويقسم إلى قسمين :
أ - المصادر المثنّاة . راجع : المصادر المثنّاة .
ب - مصادر مفردة ملازمة للإضافة ، نحو : « سبحان اللّه » .
المصدر القلبيّ
هو ، في الاصطلاح ، الدّالّ على معنى باطنيّ غير حسّيّ ، نحو : « أمل » ، و « احترام » ، و « علم » .
ملاحظة : المصدر القلبيّ هو أحد شروط نصب المفعول لأجله ، نحو : « وقفت احتراما لمعلّمي » . وهو غير مصدر أفعال القلوب .
المصدر القليل الاستعمال
هو ، في الاصطلاح ، المصدر السّماعيّ غير القياسيّ .
راجع : المصدر السّماعيّ .
المصدر القياسيّ
هو ، في الاصطلاح ، المصدر الذي يجري على القياس ، أي على سنن ما سمع عن العرب ، فتقاس عليه الأفعال ، نحو :
هامش
( 1 ) الحاقة : 8 .
( 2 ) القلم : 6 .
( 3 ) مثل هذه الأسماء ليست مصادر في رأي بعض العلماء ، وإنّما اعتبروها أسماء مفعول في الصيغة والمعنى .