وهي توجد في :
أ - الكلمات التي تتضمّن همزة مفتوحة بعدها حرف مدّ من جنسها ، نحو :
« مرآب » ، و « قرآن » ( أصلهما : مرأاب وقرأان ) .
ب - الكلمات التي تبدأ بهمزة متحرّكة ويليها همزة ساكنة ، نحو : « آمن » و « آثر » ( أصلهما . أامن وأاثر ) .
ج - مثنّى الكلمات التي تنتهي بهمزة بعد فتحة ، نحو : « ملجأ - ملجآن » .
د - مثنّى الأفعال التي تنتهى بهمزة ، نحو : قرأ - قرأا ( قرآ ) ، يقرأان - يقرآن » .
ه - جمع المؤنّث السالم الذي قبل تاء تأنيث مفرده همزة مرسومة على ألف « 1 » ، نحو : « مفاجأة - مفاجآت » .
المدغم
هو ، في اللغة ، اسم مفعول من أدغم الشيء بالشيء : أدخله فيه .
وهو ، في الاصطلاح ، الحرف الأوّل من حرفي الإدغام ، نحو : « الدال » الأولى الساكنة من « شدّ » ( شدد ) .
المدغم فيه
هو ، في الاصطلاح ، الحرف الثاني من حرفي الإدغام ، نحو الدال الثانية من « شدد » .
المذكّر
1 - تعريفه : هو ، في اللغة ، اسم مفعول من ذكّر : ضدّ أنّث .
وهو ، في الاصطلاح ، ما يصحّ أن يشار إليه ب « هذا » ، نحو : « رجل » ، و « ثور » ، و « حجر » . ويسمّى : الاسم المذكّر .
2 - قسماه : المذكّر نوعان :
أ - المذكّر الحقيقيّ ، وهو ما يدلّ على ذكر من الناس أو الحيوان وله أنثى من جنسه ، نحو : « رجل » و « أسد » و « جمل » .
ب - المذكّر المجازيّ ، وهو ما يعامل معاملة المذكّر الحقيقي ، ولكن لا أنثى له ، نحو : « قمر » ، و « باب » و « ليل » .
المذكّر تأويلا
هو ، في الاصطلاح ، التذكير التأويليّ .
راجع : التذكير التأويليّ .
المذكّر الحقيقيّ
هو أحد نوعي المذكّر .
راجع : المذكّر ( 2 ، أ ) .
المذكّر الحكميّ
هو ، في الاصطلاح ، المذكّر المكتسب .
راجع : المذكّر المكتسب .
المذكّر الذاتيّ
هو ، في الاصطلاح ، التذكير الذاتيّ .
هامش
( 1 ) إذا لم تكن الهمزة مرسومة على ألف فإنها ترسم في الجمع بالألف لا بالمدّة ، نحو : « عباءة عباءات » .