انظر كلّا في مادته .
حذف الفاء على غير قياس
قالوا في التضجّر « أف » خفيفا . وأصله التشديد ، لأنهم يقولون في معناها « أفّ » بالتشديد . وحذفت من « سوف » فقالوا : « سو أفعل » روى ذلك أحمد بن يحيى عن البغداديين .
حذف النون على غير قياس
حذفت النون من « مذ » بدليل قولهم في اللغة الأخرى « منذ » . وقالوا : « دد » وأصله على قول « ددن » . وقالوا : « فل » وأصله « فلان » .
حذف الهاء على غير قياس
حذفت الهاء من « شفة » وأصلها « شفهة » .
ولذلك قيل في التحقير : « شفيهة » ، وفي التكسير : « شفاه » وفي الفعل : « شافهت فلانا » ، وفي المصدر : « المشافهة » .
وحذفت من « عضة » في إحدى اللغتين ، وأصلها « عضهة » ، لقولهم : « جمل عاضه » إذا أكل العضة . ومن قال :
هذا طريق ، يأزم المآزما * وعضوات ، تقطع اللهّازما « 1 »
فأصلها عنده « عضوة » . وقالوا : « فم » وأصله « فوه » . . . ومن ذلك « شاة » . وأصلها « شوهة » فحذفت الهاء ، لقولهم في تحقيرها : « شويهة » ، وفي تكسيرها :
« شياه » ، وبدليل ما حكاه أبو زيد من قولهم « شوّهت شاة » أي : اصطدتها .
حذف الهمزة على غير قياس
حذفت الهمزة من قولنا « اللّه » . أصله في أحد قولي سيبويه « إله » ، فحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال ، وصارت الألف واللّام عوضا منها .
وحذفت من « أناس » فقالوا « ناس » .
وحذفت من « خذ » و « كل » و « مر » .
والأصل « اؤخذ ، اؤكل ، أؤمر » ، لأنها من الأخذ والأكل والأمر . فلمّا حذفت الهمزة استغني عن همزة الوصل ، لزوال الهمزة الساكنة .
وحذفت من « سل » . والأصل « اسأل » ، لأنه من السؤال .
وحذفت من « أب » فقالوا « يا با فلان » .
قال أبو الأسود الدؤليّ « 1 » :
يا با المغيرة ، ربّ أمر معضل * فرّجته بالمكر منّي ، والدّها
وحكى أبو زيد : « لا با لك » يريدون : « لا أبا لك » .
وحذفت أيضا من مضارع « رأيت » ، فقالوا : « يرى » و « ترى » ، فألزموها التخفيف . وربّما أجروها على الأصل عند
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في الكتاب 2 / 81 ؛ والمنصف 1 / 59 .
1 ديوانه ص 131 .