و - أن يكون معلوما ، فلا يصاغان من فعل مجهول « 1 » .
ز - أن يكون تاما ( أي غير ناقص ) ، فلا يصاغان من « كان » وأخواتها ، أو « كاد » وأخواتها . . .
ح - أن لا تكون صفته على وزن « أفعل ، فعلاء » فلا يبنيان من « أخضر ، خضراء » أو « أعرج ، عرجاء » . وهذه الشروط يجب أن تكون مجتمعة لكي يصاغ منها فعلا التعجّب ، وإذا فقد شرط منها استعنّا ب « أشدّ » أو « اشدد به » أو « أكثر » أو « أكثر به » وشبههما ، وبمصدر الفعل ، نحو : « ما أشدّ اخضرار العشب » ، و « أعظم بهيبته » . أمّا الجامد فلا تعجّب منه ألبتّة .
تعدّي الّلازم
راجع : التعدية .
التعدية
هي تحويل الفعل من اللّازم إلى المتعدّي ، إمّا بالهمز ، نحو : « كرم زيد - أكرمت زيدا » أو التضعيف ، نحو : « عظم وليد - عظّمت وليدا » ، أو بواسطة حرف الجّر ، نحو : « ذهب به » . ويسمّى أيضا :
التعدّي ، وتعدّي اللّازم ، والنقل . والتعدية ليست مقصورة على اللّازم فحسب ، بل تتعدّاه إلى المتعديّ ، فتجعله يتعدّى إلى مفعولين ، نحو : « ألبسته الثوب » . والتعدية أيضا من معاني الفعل المزيد « أفعل » ، نحو « آمن » و « فعّل » ، نحو « فرّح » ، ومن معاني حروف الجرّ ، وبخاصّة الباء واللّام ، نحو :
« ما أحبّ العامل لعمله » .
التّعرّي
هي ، في الاصطلاح ، التجرّد .
راجع : التجرّد .
التعرية
هي ، في الاصطلاح ، التجرّد .
راجع : التجرّد .
التعظيم
من أغراض التّصغير .
راجع : التصغير .
التعليل
هو إظهار العلّة في كلّ حكم إعرابيّ أو بنائيّ ، نحو : « التلميذات يجتهدن » ( يجتهدن : فعل مضارع مبنيّ وسبب بنائه اتّصاله بنون النسوة ) ، أو ذكر علّة ، كقلب الهمزة ياء في « إيمان » ( أصلها إأمان ) والسبب أنّها ساكنة وقبلها كسرة ، وهو أيضا من معاني حروف الجّر : الباء ، وفي ، ومن ، وإلى ، وكي ، والكاف ، واللّام ، وحتّى ، وعن ، وعلى ، نحو : « اعمل لتنجح » و
وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ
« 1 » ، أي لهدايته ،
هامش
( 1 ) وجاء شاذّا قولهم : « ما أعناه بحاجتك ! » من « عني » ، و « ما أزهاه » من « زهي » .
1 البقرة : 198 .