عمرو في الهمز « 1 » . ولقد أتت الروايات بأنه أملى كتابا في الهمز ، هذا الكتاب يعتبر أول تأليف مستقل في النحو . كما أنه مختلف مع أبي عمر في قراءة
بَرِقَ الْبَصَرُ
( القيامة - الآية 7 ) . قرأها ابن إسحاق بفتح الراء وأبو عمرو بكسره « 2 » .
ومن القراءات المنسوبة إليه ، والمعروفة في الشواذ ( يا بشري ) ( يوسف - الآية 19 ) وكذلك ( فمن اتبع هدي ) ( طه - الآية 123 ) ، وأوضح ابن جني أنها لغة فاشية عند هذيل واستشهد بما روي عن قطرب وهو قول الشاعر :
يطوّف بي عكبّ معدّ * ويطعن بالصّملّة في قفيّا
فإن لم تثأرا لي من عكبّ * فلا أرويتما أبدا صديّا « 3 »
ولقد تابع يحيى بن يعمر في قراءة
( مِنْ دُبُرٍ )
( يوسف - الآية 27 ) بثلاث ضمات ، وفي نصبه « ويتوب إليه » ، وتابع ابن هرمز في قراءة
فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ
( البقرة - الآية 197 ) بالفتح « 4 » ، وخالفه في قراءته
حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ
( البقرة - الآية 214 ) لأنه قرأها بالنصب ، فجعل قول الرسول غاية لخوف أصحابه ومنها قراءة ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) بالنصب « 5 » ( هود - الآية 78 ) .
ب ) أبو عمرو بن العلاء :
والعالم الثاني في هذا العهد ، هو أبو عمرو بن العلاء ، واسمه زبّان على أرجح الروايات ، بدليل ما نسب إليه مخاطبا للفرزدق :
هجوت زبّان ثمّ جئت معتذرا * من هجو زبّان لم تهجو ولم تدع « 6 »
هامش
( 1 ) المصدر السابق ، ص 247 .
( 2 ) الحلقة المفقودة ، نقلا عن مجالس العلماء .
( 3 ) ابن جني : المحتسب ، ج 1 ص 76 ، ومكي : مشكل إعراب القرآن ، ج 1 ص 426 ، الحلقة المفقودة ، ص 130 .
( 4 ) الحلقة المفقودة ، ص 128 نقلا عن الكشف المكي .
( 5 ) المصدر نفسه ، ص 131 .
( 6 ) ابن الأنباري : نزهة الألباء ، ص 31 .