ويقول ابن معطي في العطف :
والعطف عطفان بيان ونسق * عطف البيان شبه نعت قد سبق
ومنه ما ليس بمشتق ولا * في حكم مشتق فضاهى البدلا
أكثر ما يكون بالأعلام * وبالكنى كراهة الإبهام
شاهده بائع نصر نصرا * والتارك البكري بشر حرّا « 1 »
ويظهر ما بين هذه الأبيات من شبه بقول ابن مالك في نفس الباب وقد تكرر هذا النوع من الاقتباس في كثير من المواضيع .
وعن منهجه تحدث المحقق ، فأورد نماذج مما تابع فيه البصريين ، وبعض المسائل التي أخذ فيها برأي الكوفيين ، وما نحا فيه نحو البغداديين ، وما تفرد به .
فمما اتبع فيه أهل البصرة استعمال مصطلحاتهم ، وترجيح آرائهم في بعض مسائل الخلاف ، كقوله إن « إما » حرف عطف :
وأو ، وإما ، فيهما مشهور * الشك والإبهام والتخيير « 2 »
ويقول ابن هشام إن هذا رأي أكثر النحاة ، وقد نص عليه المبرد ، وخال ابن مالك في ذلك مستدلا بملازمتها لحرف العطف .
وتابع سيبويه في إعراب الأسماء الستة فقال :
وستة بالواو رفعا إن تضف * والياء في الجر وفي النصب ألف « 3 »
وفي حكم « ما أحسن زيدا » قال :
تقول ما أحسن خالدا فما * مبتدأ منكر قد أبهما « 4 »
هامش
( 1 ) المصدر نفسه ، ص 768 .
( 2 ) المصدر نفسه ، ص 781 .
( 3 ) المصدر نفسه ، ج 1 ص 250 .
( 4 ) شرح ألفية ابن معطي ، ص 957 .