وأنكروا إتيان « أو » معنى كبل * وكونه كالواو أيضا ما قبل
و « أول لكن نفيا أو نهيا ولا » * يعاب للشاعر صرف أفعلا
تنوين مصروف بشعر قد علم * لكنما الخلاف فيه محتدم
و « الآن » تبنى عندهم لأنها * باسم الإشارة تفيد الشبها
والأمر مبني لدى الصحاب * حذار من مقولة الإعراب
وعلل الإعراب في المضارع * تخصيص ، اللام ، ووزن ضارع
ولقيامه مقام الاسم * يحق رفعه بهذا القسم
وبعد واو معنى مع وفا سبب * بالفعل ، « أن » وسترها حتم نصب
ببدل في الحذف منها قيدوا * عمل « أن » وجزموا « لا تعبدوا » « 1 »
و « كي » تجر وعلى « ما » دخلا * ولامها تحتاج « أن » لتعملا
لا تظهر « أن » من بعد حتى فتضير * ولا تكرره « لكيما أن تطير » « 2 »
كما « بكيما » عندهم لا تبدلن * وبعد لام الجحد قدرن « أن »
كمثل « حتى » وحروف الشرط أو * أفعاله جازمة فيما رووا
ومن بجر بالجوار يقل * « يحوك نسج العنكبوت المرمل « 3 »
هامش
( 1 ) إشارة إلى قوله تعالى ( قراءة ابن مسعود ) : « وإذا أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدوا إلا الله » . الإنصاف : 560 .
( 2 ) إشارة إلى قول الشاعر :أردت لكيما أن تطير بقربتي * فتتركها شنا ببيداء بلقعالإنصاف : 580 .
( 3 ) إشارة إلى شطر لم يذكر له ابن الأنباري صاحبا وهو :كأن نسج العنكبوت المرملوهو من شواهد سيبويه ونسبه ابن السيرافي للعجاج ، وأنشده بعده :أعلى ذرى قلامه المهدل * سيوب كتاب بأيدي الغزل( شرح أبيات سيبويه ج 1 ص 495 ) .
الإنصاف : 605 .