لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
( الإخلاص : 3 ) . ويجوز دخول همزة الاستفهام عليها ، فتفيد التقرير والتوبيخ ، نحو الآية :
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ؟
( الانشراح : 1 ) أو التوبيخ ، نحو :
« ألم أقل لك : انتبه » . ونفيها يتّصل بحال النطق ، نحو الآية :
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
( الإخلاص : 3 ) ، وقد ينقطع ، نحو الآية :
لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً
( الإنسان : 1 ) .
وتختصّ « لم » بمصاحبة الشرط ، فيقال : « لو لم . . . . » و « إن لم . . . » . وهي تختلف عن « لمّا » الجازمة بأشياء . انظر : لمّا الجازمة .
لمّا :
تأتي بثلاثة أوجه : 1 - حرف جزم . 2 - حرف استثناء . 3 - ظرف .
أ - لمّا الجازمة للمضارع :
حرف نفي وجزم وقلب « 1 » ، يجوز دخول همزة الاستفهام عليها ، وتنفرد بأمور منها :
1 - جواز حذف مجزومها ، والوقف عليها ، « قاربت المدينة ولمّا » أي : ولمّا أدخلها ، ولا يجوز هذا الحذف في « لم » .
2 - جواز توقّع ثبوت مجزومها ، نحو الآية :
بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ
« 2 » ، أي إلى الآن ما ذاقوه ، وسوف يذوقونه . ولذلك لا يصحّ القول : « لمّا يجتمع الضدّان » ، لأنه لا يتوقع اجتماعهما .
3 - امتناع اقترانها بأداة الشرط ، فلا يقال : « إن لمّا تفعل » ، ويجوز : « إن لم » ، نحو الآية :
وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ
( المائدة : 67 ) .
4 - امتداد نفيها إلى زمن التكلّم ، فلا تقل : « لمّا يفعل وقد فعل » ، أمّا « لم » ، فيجوز اتّصال منفيّها بالحال ، نحو الآية :
وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ ، رَبِّ ، شَقِيًّا
( هود : 111 ) ، ويجوز انقطاعه ، نحو : « لم يدخل الأمير المدينة ثمّ دخلها » .
ب - لمّا الاستثنائيّة :
تأتي « لمّا » حرف استثناء بمعنى « إلّا » ، فتدخل على الجملة الاسميّة ، نحو الآية :
إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ
( الطارق : 4 ) ، وعلى الماضي : نحو : « أنشدك لمّا فعلت » ، أي : ما أسألك إلّا فعلك .
ج - لمّا الظرفيّة :
تختصّ بالماضي ، ويكون جوابها فعلا ماضيا ، نحو الآية :
فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ
( الإسراء : 67 ) ( « فلمّا » : الفاء حسب ما قبلها . « لمّا » : ظرف زمان متضمّن معنى الشرط مبنيّ على السكون في محل
هامش
( 1 ) سمّيت بذلك لأنها تقلب معنى المضارع من الحاضر إلى الماضي المتّصل بالحال .
( 2 ) ص : 8 . وقد حذفت ياء المتكلّم من « عذاب » .