نصب حال .
كفّة لكفّة :
لها معنى « كفّة عن كفّة » ، وتعرب إعرابها .
انظر : كفّة عن كفّة .
كلّ :
اسم وضع لاستغراق الجنس ، وذلك إذا أضيفت إلى نكرة ، نحو : « كلّ لبنانيّ كريم » ، أو أفراد الجنس ، وذلك إذا أضيفت إلى معرفة ، نحو : « هنّأت كلّ الطلاب » . تعرب :
1 - توكيدا يفيد العموم ، مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا حسب المؤكّد ، وذلك إذا أضيفت إلى ضمير راجع إلى المؤكّد ، نحو الآية :
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ
( الحجر :
30 ) ( « كلّهم » : توكيد مرفوع بالضمة الظاهرة ، وهو مضاف . « هم » ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ) ، أو إلى لفظ المؤكّد - على مذهب ابن مالك - نحو قول عمر بن أبي ربيعة :
كم قد ذكرتك لو أجزى بذكركم * يا أشبه النّاس كلّ الناس بالقمر « 1 »
2 - نعتا يفيد الكمال ، وذلك إذا أضيفت إلى اسم ظاهر ، نحو : « نجح الطلّاب كلّ الطلّاب » .
3 - مفعولا مطلقا ، وذلك إذا أضيفت إلى مصدر الفعل قبلها ، نحو الآية :
فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ
( النساء : 129 ) .
4 - حسب موقعها من الجملة ، نحو :
« كلّ الطلاب ناجحون » ( « كلّ » : مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة ) ونحو : « نجح كلّ الطلاب » ( « كلّ » : فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة . . . إلخ ) .
وإذا كانت « كلّ » مضافة إلى نكرة ، روعي معناها الذي تكتسبه ، بما يضاف إليها ، ولذلك جاء الضمير مفردا مذكّرا في الآية :
وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ
( القمر :
52 ) ، وجاء مفردا مؤنّثا في الآية :
كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ
( المدثر : 38 ) ، وجاء جمعا مذكّرا في الآية :
كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
( المؤمنون : 53 ) ، أما إذا أضيفت إلى معرفة ، فالأفصح مراعاة اللفظ ، فيعود الضمير إليها مفردا ، نحو الآية :
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً
( مريم :
95 ) .
هامش
( 1 ) يعرب الجمهور « كل » في هذا البيت ونحوه ، نعتا لا توكيدا .