الجواب واجب لا معدل عنه ، وما ورد من ذلك غير مؤكّد ، فهو على تقدير حرف نفي ، ومنه الآية :
تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ
( يوسف : 85 ) ، أي : لا تفتأ . ويؤكّد جوازا في أربع حالات :
أ - أن يقع بعد أداة من أدوات الطلب ، نحو : « هل تساعدنّ الفقير ؟ » .
ب - أن يقع شرطا بعد أداة شرط مصحوبة ب « ما » الزائدة ، نحو الآية :
وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ ، فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ
( الأعراف : 200 )
ج - أن يكون منفيّا ب « لا » على ألّا يكون جوابا لقسم ، نحو الآية :
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً
( الأنفال : 25 ) .
د - أن يقع بعد « ما » الزائدة غير المسبوقة بأداة شرط ، نحو قول العرب :
« بجهد ما تبلغن » .
ويمتنع توكيده إذا كان :
- منفيّا واقعا جوابا لقسم ، نحو : « واللّه لن أعود إلى الكسل » .
- دالّا على الحال ، نحو قول الشاعر :
لئن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم * ليعلم ربّي أنّ بيتي واسع
- مفصولا عن لام جواب القسم ، نحو الآية :
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى
( الضحى : 5 ) .
8 - طرق توكيده : أ - الصحيح الآخر : يدرس - هل يدرسن ؟ هل يدرسنّ ؟
ب - المنتهى بألف : يسعى - هل يسعين ؟ هل يسعينّ ؟ ( بقلب الألف ياء مفتوحة ) .
ج - المنتهي بياء : يمشي - هل يمشين ؟
هل يمشينّ ؟ ( بتحريك الياء بالفتح ) .
د - الصحيح الآخر المسند إلى ألف الاثنين : يذهبان - هل يذهبانّ ؟ ( لا يؤكّد إلّا بالثقيلة ) ، وهو هنا مرفوع بثبوت النون التي حذفت لاجتماع ثلاث نونات ، وسبب رفعه رغم اتصاله بنون التوكيد أنّ هذا الاتصال ليس مباشرا .
ه - الصحيح الآخر المسند إلى واو الجماعة : يدرسون - أيدرسنّ ؟ أيدرسن ؟
( المضارع هنا مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي ثلاث نونات ، لأن نون التوكيد لم تتصل به اتصالا مباشرا ) .
و - الصحيح الآخر المسند إلى ياء المخاطبة : تدرسين - أتدرسيننّ ؟ أتدرسنّ ( المضارع هنا مرفوع كالحالة السابقة ) .
ز - المنتهي بألف المسند إلى ألف الاثنين : يسعى - أيسعيانّ ؟ ( لا يؤكّد إلّا