الإعراب . انظر : العامل ، المعمول ، والإعراب ، وانظر عمل اسم التفضيل ، واسم الفاعل ، واسم الفعل ، واسم المصدر ، واسم المفعول ، والمصدر ، والمصدر الميميّ في :
اسم التفضيل ( 6 ) ، واسم الفاعل ( 3 ) ، واسم الفعل ( 3 ) ، واسم المصدر ( 2 ) ، واسم المفعول ( 3 ) ، والمصدر ( 5 - 6 ) .
العموم :
هو الشّيوع الذي من خصائص النكرات التي لا تتعيّن مفهوماتها بمعيّن . وهو أيضا من مسوّغات الابتداء بالنكرة . راجع :
المبتدأ والخبر ، الرقم 3 ، الفقرة ح .
عن :
تأتي :
1 - حرف جرّ يجرّ الاسم الظاهر ، كالآية :
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ
( الانشقاق : 19 ) والضمير ، كالآية :
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
( البينة : 9 ) . وزيادة « ما » بعدها لا تكفّها عن العمل . انظر : عمّا . ولها تسعة معان :
أ - المجاوزة ، وهي أهم معانيها وأكثرها استعمالا ، حتى إنّ البصريّين لم يذكروا غيرها ، نحو : « سأسافر عن وطني » ، ونحو :
« رغبت عن مجالسة السفهاء » .
ب - البعديّة ، نحو الآية :
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ
( الانشقاق : 19 ) أي : بعد طبق .
ج - الاستعلاء ، كالآية :
وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ
( محمد : 38 ) أي :
على نفسه .
د - التعليل ، نحو الآية :
وَما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ
( هود : 53 ) ، أي : لأجل قولك .
ه - الظرفيّة بمعنى : في ، نحو : « أنا لا أتأخّر عن الدفاع عن وطني » .
و - الاستعانة ، وذلك إذا كان ما بعدها آلة ما قبلها ، نحو : « رميت عن القوس » .
ز - البدليّة ، نحو الآية :
وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً
( البقرة :
48 ) أي : بدل نفس .
ح - بمعنى « من » ، نحو الآية :
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ
( الشورى :
25 ) ، أي : منهم .
ط - بمعنى الباء ، نحو الآية :
وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى
( النجم : 3 ) ، أي : بالهوى .
2 - اسما بمعنى : جانب ، وذلك إذا جاء قبلها حرف جر ، نحو : « جاء المعلّم ومن عن يمينه امرأته » ( « ومن » : الواو حاليّة حرف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب .