أ - الاستعلاء حقيقة أو مجازا وهو أصل معانيها ، نحو الآية :
وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ »
( المؤمنون : 22 ) .
ب - معنى « في » ، نحو الآية :
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ
( القصص : 15 ) ، أي في حين غفلة .
ج - المجاوزة ، أي بمعنى : « عن » ، نحو قول القحيف العقيلي :
إذا رضيت عليّ بنو قشير * لعمر اللّه أعجبني رضاها .
أي : رضيت عني .
د - المصاحبة ، نحو الآية :
وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ
( الرعد :
6 ) أي : مع ظلمهم .
ه - معنى « من » ، نحو الآية :
الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ
( المطففين : 2 ) أي : من الناس .
و - الاستدراك ، نحو : « لم أحضر حفلة زفاف صديقي على أني كنت راغبا في حضورها » ( « على » : حرف جر مبنيّ . . . متعلّق بالفعل « أحضر » أو بكلمة « التحقيق » المقدّرة ) .
2 - اسما ، وذلك إذا دخلت عليها « من » ، كقول مزاحم العقيليّ يصف القطا ( طائر بحجم الحمام ) :
غدت من عليه بعدما تمّ ظمؤها * تصلّ وعن قيض بزيزاء مجهل « 1 »
( « من » : حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب ، متعلّق بالفعل « غدت » . « عليه » : « على » : اسم مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجر ، وهو مضاف . والهاء ضمير متصل مبنيّ على الكسر في محل جرّ مضاف إليه ) .
علام :
لفظ مركّب من حرف الجرّ « على » ، و « ما » الاستفهاميّة التي حذفت ألفها لدخول حرف الجرّ عليها . انظر « ما » الاستفهاميّة :
نحو : « علام الكسل » ( « علام » : « على » : حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب ، متعلّق بخبر محذوف تقديره :
موجود . « ما » : اسم استفهام مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجرّ . « الكسل » :
مبتدأ مؤخّر مرفوع بالضمّة الظاهرة ) .
علامات الاسم :
انظرها في « الاسم » .
هامش
( 1 ) الظمء : ما بين الشربين للإبل . تصلّ : تصوّت .
القيض : أراد به الفرخ . زيزاء : الغليظ من الأرض المجهل : القفر الذي لا علامة فيه .