النصب بها أن يكون الفعل بعدها مستقبلا ، نحو : « لأدرسنّ حتى أنجح » ، أو مؤوّلا بالمستقبل ، نحو قراءة نافع
وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ
( البقرة : 214 ) . فالمخبر يقدّر اتصاف الفاعل بالعزم على الفعل ، في وقت الإخبار ، فيصير مستقبلا بالنسبة إلى ذلك الوقت ، فينصب الفعل . أمّا إذا كان الفعل للحال ، نحو : « سألت عنك حتى لا أحتاج إلى سؤال » ، أو مؤوّلا بالحال ( أي أن يكون الفعل قد وقع ) ، فيقدّر اتصافه بالدخول فيه ) ، نحو قراءة :
وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ ،
فإنّ الفعل يرفع بعدها .
ول « حتى » الناصبة معنيان : أحدهما الغاية ، نحو الآية :
قالُوا : لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى
( طه :
91 ) ، والآخر التعليل ، نحو : « لأسيرنّ حتى أدخل المدينة » . وعلامة كونها للغاية أن يحسن في موضعها « إلى أن » ، وعلامة كونها للتعليل أن يحسن في موضعها « كي » .
حتّام :
هي « حتّى » الجارّة و « ما » الاستفهاميّة التي حذفت ألفها لدخول حرف الجرّ عليها ، نحو : « حتام أنتظرك ؟ ( « حتام » : « حتّى » :
حرف جرّ وغاية ، مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب ، متعلّق بالفعل « أنتظرك » .
« ما » : اسم استفهام مبنيّ على السكون الموجودة على الألف المحذوفة ( والفتحة دليل على هذا الحذف ) ، في محل جرّ بحرف الجر . « أنتظرك » : فعل مضارع مرفوع بالضمّة الظاهرة . والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : « أنا » . والكاف ضمير متصل مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول به ) .
حتف :
مفعول مطلق منصوب بالفتحة ، في نحو :
« مات زيد حتف أنفه » . ( أي : مات على فراشه بلا ضرب ولا قتل ) .
حتما :
مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره :
أحتم ، منصوب بالفتحة الظاهرة ، أو حال منصوبة بالفتحة الظاهرة .
حجا :
تأتي :
1 - فعلا من أفعال الظن الذي يفيد الرجحان لا اليقين ، فتنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر ، نحو : « حجوت زيدا فائزا » .
( « حجوت » : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك . والتاء ضمير