معرفة ، بدلا من « صراط مستقيم » وهو نكرة .
كما قد تبدل النكرة من المعرفة بشرط أن تكون النكرة موصوفة ، كقوله تعالى :
لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ، ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ
( العلق : 15 - 16 ) . فأبدل « ناصية » وهي نكرة من « الناصية » وهي معرفة .
أمّا المطابقة في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث ، فواجبة في بدل الكل من الكل ، ما لم يمنع مانع من التثنية والجمع ، ككون أحدهما مصدرا نحو الآية :
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً حَدائِقَ وَأَعْناباً
( النبأ :
31 - 32 ) حيث أبدل الجمع وهو « حدائق » من المفرد « مفازا » ) أو كقصد التفصيل كقول الشاعر :
وكنت كذي رجلين رجل صحيحة * ورجل رمى فيها الزمان فشلّت
ه - يبدل الاسم الظاهر من الاسم الظاهر كالأمثلة السابقة ، ولا يبدل الضمير من الضمير « 1 » ، كما لا يبدل الضمير من الاسم الظاهر . لكن يجوز إبدال الظاهر من ضمير الغائب ، نحو الآية :
وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
( الأنبياء : 3 ) حيث أبدل « الذين » من « الواو » التي هي ضمير الفاعل . أمّا إبدال الظاهر من ضمير الحاضر ، فلا يجوز إلا في حالات ثلاث :
1 - إذا كان مقتضيا للإحاطة ، نحو الآية :
تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا
( المائدة : 114 ) . حيث أبدل « أولنا وآخرنا » من الضمير في « لنا » .
2 - إذا كان بدل بعض من كل كقول الشاعر :
أوعدني بالسجن والأداهم * رجلي فرجلي شثنة المناسم
حيث أبدل « رجلي » من ياء المتكلّم في « أوعدني » ، بدل بعض من كل .
3 - إذا كان بدل اشتمال كقول الشاعر :
بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا * وإنّا لنرجو فوق ذلك مظهرا
حيث أبدل « مجدنا » و « سناؤنا » من الضمير في « بلغنا » بدل اشتمال .
و - يبدل الفعل من الفعل ، بدل كل من كل ، نحو : « زرنا ألمم بنا » أو بدل اشتمال نحو الآية :
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ
« 2 » ( الفرقان : 68 - 69 ) أو بدل بعض من كل نحو : « إن تصلّ تسجد للّه يرحمك » . وتبدل الجملة من الجملة ، نحو الآية :
أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ وَجَنَّاتٍ
هامش
( 1 ) أما في مثل : « قمت أنت » ، أو « مررت بك أنت » فالضمير المنفصل توكيد .
( 2 ) « يضاعف » بدل من الفعل « يلق » .