« أي » . انظر : أيّ .
أيّتها :
مركّبة من « أيّة » الوصليّة مؤنّث « أيّ » الوصليّة ، و « ها » التنبيهيّة . تعرب إعراب « أيّ » الوصليّة . انظر : أيّ الوصليّة .
أيدي سبأ :
بمعنى « أيادي سبأ » ، وتعرب إعرابها ، انظر : أيادي سبأ .
أيضا :
مصدر « آض » بمعنى : عاد ورجع « 1 » ، ولا يستعمل إلا مع شيئين « 2 » بينهما توافق « 3 » ، ويمكن استغناء كل منهما عن الآخر « 4 » ، ويعرب : إمّا مفعولا مطلقا منصوبا بالفتحة الظاهرة حذف عامله وجوبا ، - وهذا هو الإعراب الأفضل - وإمّا حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة ، وقد حذف عاملها مع صاحبها معا ، نحو : « نجح زيد وسمير أيضا » .
أيم اللّه - أيم اللّه :
لغتان في « أيمن اللّه » . همزتهما همزة وصل .
انظر : أيمن اللّه .
أيّما :
مركّبة من « أيّ » و « ما » الحرفيّة الزائدة .
انظر : أيّ .
إيما :
لغة في « إمّا » . انظر : إمّا .
أيمن اللّه :
تعبير يستعمل في القسم ، وتعرب « أيمن » مبتدأ مرفوعا بالضمّة الظاهرة وهو مضاف ، و « اللّه » لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة . وخبر المبتدأ محذوف والتقدير : قسمي . وهمزة « أيمن » همزة وصل « 5 » ، ولم يجئ في الأسماء همزة وصل
هامش
( 1 ) أي ليست من « آض » التي هي فعل ماض ناقص بمعنى « صار » .
( 2 ) لذلك لا يقال : « نجح زيد أيضا » لعدم الثاني .
( 3 ) لذلك لا يقال : « ضحك زيد وتوفّي أيضا » لعدم التوافق .
( 4 ) لذلك لا يقال : « تراسل زيد وسمير أيضا » لعدم استغناء وأحدهما عن الآخر ، فالتراسل لا يكون إلا بين اثنين أو أكثر .
( 5 ) منهم من يجعل « أيمن » جمع « يمين » كأيمان ، فيجعل همزتها همزة قطع .