وليست جملة ، لكن يجوز عطف جملة عليها ، نحو الآية :
إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعَفُ لَهُمْ
( الحديد : 18 ) حيث عطفت جملة « وأقرضوا » على « المصدّقين » ( بمعنى : الذين تصدّقوا ) لأنّه في قوّة الفعل ، والتقدير : إن الذين تصدّقوا وأقرضوا يضاعف لهم . . .
« أل » التي للمح الأصل :
انظرها في « أل » ( 2 - الزائدة ) .
« أل » الشّمسيّة ، « أل » القمريّة :
انظر : الشمسيّة ، والقمريّة .
إلى :
حرف جرّ أصليّ يجرّ الاسم الظاهر والضمير ، ومن معانيها :
1 - انتهاء الغاية المكانيّة ، نحو الآية :
مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
( الإسراء : 1 ) .
2 - انتهاء الغاية الزمانيّة ، نحو الآية :
ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ
( البقرة :
187 ) .
3 - المصاحبة ، نحو : « اجمع كتبك إلى أمتعتك » ، أي : مع أمتعتك .
4 - التبيين ، أي تبيين أن الاسم المجرور بها فاعل في المعنى لا في الصناعة النحويّة ( أي : الإعراب ) ، وما قبلها مفعول به في المعنى لا في الصناعة كذلك . وذلك بشرط أن تقع بعد اسم التفضيل ، أو فعل التعجب الدالّين على حبّ أو كره أو ما بمعناها ، نحو : « عمل المعروف أحبّ إلى النفس الكريمة من عدم الاكتراث بمصائب الناس » . ف « النفس » هي التي « تعمل » ، فهي الفاعل في المعنى ، و « عمل » مفعول به في المعنى .
5 - معنى اللام ، نحو : « الأمر عندئذ إلى اللّه » ، أي للّه .
6 - الظرفيّة ، كقولهم : « سيجمع اللّه الولاة إلى يوم تشيب من هوله الولدان » ، أي : في يوم .
إلّا :
تأتي بأربعة أوجه : 1 - استثنائيّة . 2 - حصريّة . 3 - مركّبة من « إن » « ولا » . 4 - اسميّة .
1 - إلّا الاستثنائيّة : حرف استثناء مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب ، وذلك إذا ذكر المستثنى منه ولم تسبق بنفي أو نهي . والمستثنى بعدها له حالتان :