( 2 ) كناية عن نسبة الكرم إلى الممدوح ، لأنه بدل أن ينسب إليه الكرم ادّعى أنه يسير حيث سار ، لأنه يلزم من ذلك اتصافه به ، وهنا لا يصح إرادة المعنى المفهوم من صريح اللفظ .
( 3 ) ا - « لبس جلد النّمر » كناية عن صفة هي المجاهرة بالعدوان ، وهنا لا يصح إرادة المعنى المفهوم من صريح اللفظ .
ب - « لبس جلد الأرقم » كناية عن صفة هي المجاهرة بالعدوان ، وهنا لا يصح إرادة المعنى المفهوم من صريح اللفظ .
ح - « قلب ظهر المجنّ » كناية عن صفة هي المجاهرة بالعدوان ، وهنا يصح إرادة المعنى المفهوم من صريح اللفظ لأن العربىّ في وقت السلم كان يجعل الترس بحيث يكون باطنه المجوّف ظاهرا للناس ، فإذا دعاه داعى الشر أمسك به وجعل ظهره إلى الأعداء متقيا به الضّرب أو السهام .
( 4 ) ا - « عريض الوسادة » كناية عن صفة هي الغباوة والبلادة ، لأن عرض الوسادة يستلزم طول القفا ، وهذا يستلزم البلادة ، وهنا يصح إرادة المعنى المفهوم من صريح اللفظ .
( 5 ) عدم جول الخلخال والقلب يستلزم سمن المرأة وامتلاء جسمها ، لأنها لو كانت سقيمة لتحرك الخلخال في ساقها والقلب في معصمها ففي البيت كناية عن صفة .
( 6 ) ا - في « الكرم في أثناء حلّته » كناية عن نسبة الكرم إليه .
ب - نفخ الشّدقين كناية عن صفة هي الكبر ، لأنه يلزم من نفخ الشدقين التظاهر بالعظمة .
البلاغة الواضحة ( البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانوية ) — صفحة دليل البلاغة الواضحة 78
مساهمون: علي الجارم
صدليل البلاغة الواضحة ٧٨