( 8 ) لا وكفيت شرها . ( تجيب بذلك من قال : أذهبت الحمّى عن المريض ؟ )
( 9 ) قال تعالى :
« أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ ، أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ » .
( 10 ) وقال أبو العتاهية :
قد يدرك الرّاقد الهادي برقدته * وقد يخيب أخو الرّوحات والدّلج « 1 »
( 11 ) وقال الغزّىّ يشكو الناس :
يصدّون في البأساء من غير علّة * ويمتثلون الأمر والنّهى في الخفض « 2 »
( 12 ) وقال أبو العلاء المعرى :
لا يعجبنّك إقبال يريك سنا * إنّ الخمود لعمري غاية الضّرم « 3 »
( 13 )
يقولون إني أحمل الضيم عندهم * أعوذ بربّى أن يضام نظيري « 4 »
( 14 ) وقال تعالى :
« يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ
« 5 »
يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ » .
( 15 ) وقال تعالى :
« وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى » .
الإجابة
( 1 ) فصل بين الجملتين ، جملة : سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ، وجملة لا يؤمنون ، لأن بينهما كمال الاتصال ؛ إذ أن الثانية لا توكيد للأولى .
( 2 ) وصل بين الجملتين لاتفاقهما خبرا وتناسبهما في المعنى . ولأنه لا يوجد هناك ما يقتضى الفصل .
( 3 ) فصلت جملة « قالوا » عن جملة « وأوجس منهم خيفة » لأن بينهما شبه كمال الاتصال ، إذ الثانية جواب لسؤال يفهم من الأولى ، كأن سائلا سأل : فماذا قالوا له حين رأوه وقد داخله الخوف ؟
فأجيب « قالوا لا تخف » .
هامش
( 1 ) الروحات : جمع روحة اسم بمعنى الرواح وهو السير آخر النهار من راح يروح ضد غدا يغدو : والدلج : جمع دلجة من أدلج إذا سار من أول الليل : يقول قد يدرك القاعد مطالبه ويخيب المجد الساعي .
( 2 ) البأساء : الشدة ، والخفض : الدعة والنعيم .
( 3 ) السنا : ضوء البرق ، وخمود النار : سكون لهبها ، والضرم : اشتعال النار والتهابها .
( 4 ) الضيم : الذل .
( 5 ) يسومونكم سوء العذاب : يحملونكم إياه .