ولعل الناظر في الأعلام السابقة التي أشرنا إلى غرابة التمثيل بها يجد أن هذه الأسماء وأشباهها قريبة من تراث الخليل الذي نسب إليه أو الذي حكي عنه .
وسأكتفي بالتعليق على ثلاثة من تلك الأعلام الواردة في منظومة الخليل .
ففي إحدى المخطوطات ورد على لسان العالم الشيخ أبو الحسن سليمان أبو عبد اللّه البحراني أثناء ترجمته للخليل ، ومن ضمن ما قاله : « ومن محاسن شعر الخليل قوله في الرد على المنجمين : « 1 »
أبلغا عني المنجم أني * كافر بالذي قضته الكواكب
عالما أن ما يكون وما كا * ن قضاء من المهيمن واجب
ولو أن هذه الأبيات صحيحة النسبة إلى الخليل - وما اعتقادنا بصحة نسبة هذين البيتين إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي واللذين يدلان دلالة واضحة على ارتباطه بالقرآن الكريم كان له أبلغ الأثر في استخدام تلك الاعلام الواردة في منظومته ، وبالتالي يأتي العلم « عبد المهيمن » في نطاق هذا السياق مثل ( اللّه ) و ( عبد اللّه ) و ( عبد السّلام ) . . إلخ . كما يدل ذلك أيضا على أن كثيرا مما ينسب إلى الخليل يكون في نسق واحد من استخدامه للألفاظ والمصطلحات أو حتى الأفكار ، فرجل مثل الخليل تقي ورع مؤمن زاهد لا يؤمن بأقوال المنجمين ، وهذا متفق مع طبيعة ما روي عن حياة الخليل .
أما ( حوشب ) الذي ورد ذكره أكثر من مرة في قصيدة الخليل « 2 » النحوية ، فليس المقصود منه إلا التمثيل ، وإن كانت كتب التراجم تشير إلى أن الخليل درس الحديث وفقه اللغة على أيوب السختياني وعاصم الأحول والعوام بن حوشب « 3 » كما روى الحديث عن عثمان بن حاضر عن ابن عباس وغالب
هامش
( 1 ) هذا المخطوط عبارة عن رسالة بعنوان واضع علم النحو للشيخ ( أبو الحسن سليمان أبو عبد اللّه البحراني ) ، وهو مخطوط محفوظ بمكتبة معالي السيد محمد أحمد البوسعيدي الخاصة تحت رقم ( 166 ) ص 386 .
( 2 ) البيتان رقم 30 ، 224 .
( 3 ) دائرة المعارف الإسلامية 8 / 436 ، مكانة الخليل بن أحمد في النحو العربي ص 26 .