وقال أيضا : ذهب الكوفيون إلى جواز دخول اللام في خبر لكن ، واحتجوا بقول الشاعر :
* ولكنّنى من حبّها لعميد « 1 » *
والجواب أن هذا البيت لا يعرف قائله ، ولا أوّله « 2 » ، ولم يذكر منه إلا هذا ، ولم ينشده أحد ممن وثّق في اللغة ، ولا عزى إلى مشهور بالضبط والإتقان ، وفي ذلك ما فيه .
وفي تعاليق ابن هشام على الألفية استدل الكوفيون على جواز مد المقصور للضرورة بقوله :
* قد علمت أخت بنى السّعلاء « 3 » * * وعلمت ذاك مع الجراء
أن نعم مأكولا على الخواء * يا لك من تمر ومن شيشاء
ينشب في المسعل واللّهاء « 4 »
هامش
( 1 ) هذا عجز بيت ، وصدره الذي رواه ابن عقيل :* يلوموننى في حب ليلى عواذلى *والشاهد فيه « ولكنني لعميد » حيث قرن خبر لكن باللام ، والبصريون يرون ذلك شاذا لا يجوز القياس عليه ، والكوفيون يرونه سائغا جائزا .
( 2 ) أوله ما ذكرناه في رواية ابن عقيل .
( 3 ) هذا البيت أورده المؤلف في كتابه « المزهر » ، وكذا أورد العيني في شرح شواهد الألفية وبنو السعلاة هم بنو عمرو بن يربوع ، قال آخر :يا قاتل اللّه بنى السعلاة * عمرو بن يربوع شرار الناتأو له معنى آخر سنذكره في الشاهد التالي ، والشاهد فيه « السعلاء » حيث مد المقصور . فأصله السعلاة .
( 4 ) قال الأنباري في الإنصاف ج 2 ص 746 المسألة رقم 109 : أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا : الدليل على جواز مد المقصور أنه جاء ذلك عن العرب في أشعارهم ، قال الشاعر :