مثل قصى تقول عند النسب إليها قصوى بحذف الياء الأولى ثم قلب الكسرة فتحة ثم قلب الياء الثانية ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم قلب الألف واوا كراهة اجتماع الياءات مع الكسرتين .
وأما إن صحت لام فعيل بالفتح أو فعيل بالضم فالعلماء في النسب إليهما مذهبان الأول مذهب سيبويه الذي لا يحذف منهما شيئا فتقول فيهما على ذلك عقيلى وعقيلى وعقيل .
والمذهبى الثاني للمبرد الذي يرى فيهما وجهين :
الأول عدم الحذف مثل مذهب سيبويه فيقول عقيلى وعقيلى .
والثاني حذف الياء فيقول عقلي وعقلي .
ومما يقاس على ما سمع بالحذف - حذف ياء الكلمة - ذلك وفق الرأي الثاني للمبرد بعض الكلمات وهي :
ثقفى في ثقيف وهو أبو قبيلة من هوازن .
وفقمى في فقيم درام .
وقرشي في قريش .
وهذلى في هذيل .
وسلمى في سليم .
ووافق السيرافى المبرد ، وقال : الحذف في هذا خارج عن الشذوذ وهو كثير جدا في لغة أهل الحجاز .
وقيل أن تسوية المبرد بين فعيل وفعيل غير جيدة ، إذ سمع الحذف في فعيل كثيرا ولم يسمع في فعيل إلا في ثقيف ، فلو فرق بينهما لكان أسعد بالنظر . ثم انتقل الأستاذ الناظم ليثبت بعض المفردات التي خرجت عن قاعدة حذف ياء فعيلة بالفتح وفعيلة بالضم عند النسب إليهما ومثل لذلك بالكلمات طويلة نويرة وقد يدة وجليلة فإنك تقول فيها عند النسب إليها طويلى ونويرى وقديدى وجليلى بدون
الحصن الرصين في علم التصريف — صفحة 575
مساهمون: عبد الله فودي النيجري
ص٥٧٥