ج ) فاقد سكون العين نحو شجيرات بفتح العين وسمرات بضم العين ونمرات بكسر العين لأنهن محركات الوسط ومفردهن شجرة وسمرة ونمرة وأنثى النمر ويجوز الإسكان تخفيفا مما كانت عينه مضمومة أو مكسورة كما جاز ذلك في إفرادها .
د ) فاقد صحة العين وذلك مثل الجوازات من الواوى وبيضاوات من اليائى مما قبل حرف العين فيه فتحه فلا تغير لاعتلال العين قال تعالى :
فِي رَوْضاتِ الْجَنَّاتِ
« 1 » ومفردها جوزة وبيضة .
وهذيل تحرك نحو ذلك بالفتح ولم تستثقل فتحة عين المعتل لعروضها عندهم وعليه : -
ب ) اتفق جميع العرب على الفتح في عيرات جمع مير بكسر العين وسكون الياء وهي الإبل التي تحمل الميرة وهو الطعام ، وهو شاذ في القياس لأنه مؤنث بدليل
وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ
« 2 » ومنه قول امرئ القيس :
غشيت ديار الحي بالبكرات * فعارمة فبرقة العيرات
بفتح الياء .
وقد يكون العير للحمار لأن أصل القافلة قافلة الحمير ثم أطلق على كل قافلة .
ه ) فاقد عدم الإدغام نحو حجّات جمع حجة بفتح الحاء المرة من الحج وحجّات جمع حجة بكسر الحاء وحجّات جمع حجة بضم الحاء للدليل فلا تغير العين عن سكونها لإدغام عينه ، فلو حرك انفك إدغامه فيكون ثقيلا فتفوت فائدة الإدغام .
وهاك أبيات الأستاذ الناظم التي تنتظم القواعد المذكورة آنفا :
هامش
( 1 ) سورة الشورى الآية : 22 .
( 2 ) سورة يوسف الآية : 94 .