الألف والفتحة التي قبلها كما أتبعوا ضمة الذال التي في « منذ » ضمّة الميم ، وإن كان حقّ الذال أن تكسر لالتقاء الساكنين .
والوجه الثاني : أن [ 213 ] نظائرها من الظروف المستحقة لبناء أواخرها على حركة كأين وأيّان بنيت على الفتح ؛ فكذلك « الآن » لمشاركتها لهما في الظرفية .
ومنهم من قال ، وهو أبو العباس المبرد : إنما بني « الآن » لأنه وقع في أول أحواله بالألف واللام ، وسبيل ما يدخل عليه الألف واللام أن يكون منكورا أولا ثم يعرف بهما ، فلما خالف سائر أخواته من الأسماء وخرج إلى غير بابه بني .
ومنهم من قال ، وهو أبو سعيد السيرافي : إنما بني لأنه لما لزم موضعا واحدا أشبه الحرف ؛ لأن الحروف تلزم مواضعها التي وضعت فيها في أوليتها ، والحروف مبنية ؛ فكذلك ما أشبهها .
ومنهم من قال ، وهو أبو علي الفارسي : إنما بني لأنه حذف منه الألف واللام وضمن الاسم معناهما ، وزيدت فيه ألف ولام أخريان .
وبني على الفتح في جميع الوجوه ؛ لما ذكرناه في الوجه الأول ، وهو الذي عليه سيبويه وأكثر البصريين .
وأما الجواب عن كلمات الكوفيين : أما قولهم « إن الألف واللام فيه بمعنى الذي » قلنا : هذا فاسد ؛ لأن الألف واللام إنما يدخلان على الفعل وهما بمعنى الذي في ضرورة الشعر كما أنشدوه من الأبيات ، لا في اختيار الكلام ؛ فلا يكون فيه حجة .
وأما ما شبهوه به من نهيه صلّى اللّه عليه وسلّم عن قيل وقال فليس بمشبه له ؛ لأنه حكاية ، والحكايات تدخل عليها العوامل فتحكى ، ولا تدخل عليها الألف واللام ؛ لأن العوامل لا تغيّر معاني ما تدخل عليه كتغيير الألف واللام ، ألا ترى أنك تقول :
« ذهب تأبّط شرا ، وذرّى حبا ، وبرق نحره ، ورأيت تأبط شرا ، وذرّى حبا ، وبرق نحره ، ومررت بتأبط شرا ، وذرّى حبا ، وبرق نحره » ولا تقول : هذا التأبط شرا ، ولا الذّرّى حبا ، ولا البرق نحره ، وما أشبه ذلك ، وكذلك تقول : رفعنا اسم كان بكان ، ونصبنا اسم إنّ بإنّ ، ولا تقول رفعناه بالكان ونصبناه بالإنّ ، فبان الفرق بينهما ؛ وهذا هو الجواب عن قولهم « من شبّ إلى دبّ » على أنه لو أخرجت هذه الأشياء إلى الأسماء فقيل « عن قيل وقال » ، « ومن شبّ إلى دبّ » فأدخلت الجر والتنوين لكان ذلك جائزا بالإجماع ، على أنه قد صح عن العرب أنهم قالوا : من شبّ إلى دبّ - بالجر والتنوين - وقد حكى ذلك أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء من أصحابكم ، وذلك ألزم لكم وأوفى حجّة عليكم ، واللّه أعلم .
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحو البصريين والكوفيين — صفحة 426
مساهمون: أبو البركات بن الأنباري
ص٤٢٦