فصرف « عواقد » وهي لا تنصرف ؛ لأنه ردها إلى الأصل ، وقال النابغة :
[ 309 ]
* فلتأتينك قصائد *
شرح
- عشرة أبيات ثانيها هذا البيت ، وانظر الشاهد ( رقم 144 ) في المسألة رقم 28 ، والبيت المستشهد به هنا من شواهد سيبويه ( 1 / 56 ) وابن هشام في مغني اللبيب ( رقم 942 ) وابن يعيش في شرح المفصل ( ص 830 ) ورضي الدين في باب اسم الفاعل من شرح الكافية ، وشرحه البغدادي في الخزانة ( 3 / 466 ) والأشموني ( رقم 707 ) وابن الناظم في باب إعمال اسم الفاعل ، وشرحه العيني ( 3 / 558 ) والضمير في قوله « حملن » يعود إلى النساء وإن لم يجر لهن ذكر ، ولكن لما كان المراد مفهوما جاز هذا الإضمار ، والحبك - بضم الحاء المهملة والباء الموحدة - جمع حبيك ، والحبك : الطرائق ، والنطاق - بكسر النون بزنة الكتاب - ما تشده المرأة في حقوها ، وتقول : انتطقت المرأة ؛ إذا لبست النطاق ، واحتبكت ؛ إذا لبست الحباك وهو الإزار ، وشبّ : قوي وترعرع ، والمهبّل : المدعو عليه بالهبل وهو الثكل ، وقيل : هو المعتوه الذي لا يتماسك . يقول : إن هذا الفتى من الفتيان الذين حملت أمهاتهم بهم وهن غير مستعدات للفراش فنشأ محمودا مرضيا . والاستشهاد بهذا البيت ههنا في قوله « عواقد » فإن هذه الكلمة على صيغة منتهى الجموع وهي تقتضي المنع من صرف الاسم ، ولكن الشاعر قد صرف هذه الكلمة ونونها حين اضطر لإقامة الوزن ، ونظيره قول امرئ القيس بن حجر الكندي :تبصر خليلي هل ترى من ظعائن * سوالك نقب بين حزمي شعبعب ؟وقول زهير بن أبي سلمى :تبصر خليلي هل ترى من ظعائن * تحملن بالعلياء من فوق جرثم ؟وقول سحيم :تبصر خليلي هل ترى من ظعائن * تحملن من جنبي شروري غوادياومن صرف الاسم الممنوع من الصرف قول امرئ القيس في معلقته :ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة * فقالت : لك الويلات إنك مرجليوالنحاة يستشهدون ببيت الشاهد على أنه نصب قوله « حبك النطاق » بعواقد الذي هو جمع عاقدة الذي هو اسم الفاعل المؤنث من قولهم « عقدت المرأة نطاقها » إذا شدّته وربطته .
[ 309 ] هذه قطعة من بيت للنابغة الذبياني ، وهو بتمامه :فلتأتينك قصائد ، وليدفعن * جيشا إليك قوادم الأكواروكان زرعة بن عمرو بن خويلد لقي النابغة بعكاظ ، فأشار عليه أن يطلب إلى قومه ويحضهم على قتال بني أسد وترك حلفهم ، وأبى النابغة ، فبلغه أن زرعة يتوعده ، فقال قصيدته التي منها بيت الشاهد ، وأولها :طال الثواء على رسوم ديار * قفر أسائلها ، وما استخباري ؟والقوادم : جمع قادمة ، والقادمة : مقدم الرحل ، والأكوار : جمع كور ، وهو رحل الناقة .
يتهدده بأنه سيهجوه ، وبأنه سيغزوه ، والاستشهاد بالبيت في قوله « قصائد » فإن هذه الكلمة على صيغة منتهى الجموع وهي تقتضي منع الصرف ، وقد صرف الشاعر هذه الكلمة حين اضطر إلى إقامة الوزن ، على نحو ما قررناه في البيت الذي قبل هذا البيت .