فإن لا يكنها أو تكنه فإنّه * أخوها غذته أمّه بلبانها
أراد بقوله : « أخاها » الزبيب ، وجعله أخا الخمر لأنهما من شجرة واحدة وقال الآخر :
[ 501 ]
تنفكّ تسمع ما حيي * ت بهالك حتّى تكونه
شرح
- أمر التجارة ، فقال أبو الأسود فيه هذين البيتين ، وقوله « فإلا يكنها » أي فإلا يكن أخو الخمر هو الخمر ، وقوله « أو تكنه » أي أو تكن الخمر هي أخاها ، فاسم « يكن » الأولى ضمير مستتر يعود على الأخ ، والضمير البارز المتصل هو خبر يكن ، وهو عائد إلى الخمر ، واسم « تكن » الثانية ضمير مستتر عائد إلى الخمر ، والضمير البارز المنصوب العائد إلى الأخ هو خبرها ، ومحل الاستشهاد من هذا الشاهد ههنا قوله « يكنها أو تكنه » حيث جاء بخبر تكن ضميرا متصلا ، وأصل القياس أن يكون خبرها ضميرا منفصلا ، كما في قول عمر بن أبي ربيعة المخزومي ، وهو من شواهد الرضي وابن يعيش :لئن كان إياه لقد حال بعدنا * عن العهد ، والإنسان قد يتغيروكما في قول العرجي في خبر ليس ، وهو من شواهد سيبويه :ليت هذا الليل شهر * لا نرى فيه عريبا
ليس إياي وإيا * ك ولا نخشى رقيباولو أن أبا الأسود قد جاء بالكلام على ما يقتضيه القياس لقال : فإلا يكن إيّاها أو تكن إيّاه فإنه أخوها ، قال سيبويه « وتقول : كناهم ، كما تقول : ضربناهم ، وتقول : إذا لم نكنهم فمن ذا يكونهم ؟ كما تقول : إذا لم نضربهم فمن ذا يضربهم ؟ قال أبو الأسود الدؤلي :* فإن لا يكنها أو تكنه فإنه أخوها . . . البيت* اه كلامه . وقال الأعلم « أراد سيبويه كان لتصرفها تجري مجرى الأفعال الحقيقية في عملها ، فيتصل بها ضمير خبرها اتصال ضمير المفعول بالفعل الحقيقي في نحو ضربته وضربني وما أشبهه » اه .
ومن مجيء خبر ليس ضميرا متصلا قول رؤبة بن العجاج ، وهو أيضا من شواهد الرضي وابن يعيش :عهدي بقومي كعديد الطيس * إذ ذهب القوم الكرام ليسيوليس - كما تعلم - فعل ليس متصرفا ، بل هو فعل جامد ، ومن النّحاة من يذهب إلى أنه حرف .
[ 501 ] هذا البيت من كلام خليفة بن براز ، وهو شاعر جاهلي ، وبعده قوله :والمرء قد يرجو الحيا * ة مؤملا ، والموت دونهوالبيت من شواهد الرضي في باب الأفعال الناقصة ، وشرحه البغدادي في الخزانة ( 4 / 47 ) وابن يعيش في شرح المفصل ( ص 1011 ) وابن الناظم في باب كان وأخواتها من شرح الألفية ، وشرحه العيني ( 2 / 75 بهامش الخزانة ) والنّحاة يستشهدون بهذا البيت في عدة -