63 مسألة [ هل يجوز توكيد النكرة توكيدا معنويا ؟ ] « 1 »
ذهب الكوفيون إلى أن توكيد النكرة بغير لفظها جائز ، إذا كانت مؤقتة نحو قولك « قعدت يوما كله ، وقمت ليلة كلها » . وذهب البصريون إلى أن تأكيد النكرة بغير لفظها غير جائز على الإطلاق . وأجمعوا على جواز تأكيدها بلفظها نحو :
« جاءني رجل رجل ، ورأيت رجلا رجلا ، ومررت برجل رجل » وما أشبه ذلك .
أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا : الدليل على أن تأكيدها جائز النقل [ 187 ] والقياس :
أما النقل فقد جاء ذلك عن العرب ، قال الشاعر :
[ 284 ]
لكنّه شاقه أن قيل ذا رجب * يا ليت عدّة حول كلّه رجب
شرح
[ 284 ] هذا البيت من كلام عبد اللّه بن مسلم بن جندب الهذلي ، وهو من شواهد ابن يعيش في شرح المفصل ( ص 364 ) والأشموني ( رقم 763 ) وابن هشام في أوضح المسالك ( رقم 402 ) وفي شرح شذور الذهب ( رقم 228 ) وكلهم يروونه مثل رواية المؤلف ، والصواب في روايته أنه بنصب « رجب » في آخر البيت لأنه من كلمة أولها :يا للرجال ليوم الأربعاء ، أما * ينفك يحدث لي بعد النهى طربا
إذ لا يزال غزال فيه يفتنني * يأتي إلى مسجد الأحزاب منتقباوذلك على أن يكون الشاعر قد أتى باسم ليت وخبرها منصوبين ، كما هو لغة قوم من العرب ، ونظير قول العماني الراجز :كأن أذنيه إذا تشوفا * قادمة أو قلما محرفاو « شاقه » بالشين المعجمة - أي أعجبه أو بعث الشوق إلى نفسه ، ويروى « ساقه » بالسين المهملة ، و « حول » بفتح الحاء وسكون الواو - هو العام ، وأنشده ابن الناظم في شرح -
هامش
( 1 ) انظر في هذه المسألة : حاشية الصبان على الأشموني ( 3 / 67 بولاق ) وشرح التصريح للشيخ خالد الأزهري ( 2 / 156 بولاق وما بعدها ) وشرح الرضي على الكافية ( 1 / 310 ) وشرح ابن يعيش على المفصل ( ص 364 ) وشرح ابن عقيل ( 2 / 166 بتحقيقنا ) .