أراد « إذا هو » وقال الآخر :
[ 430 ]
* دار لسعدى إذه من هواكا *
شرح
- يعزهما إلى قائل معيّن ، والرواية عنده في صدر الأول « إذاه سام الخسف » وتقول : سام فلان فلانا الخسف ، إذا أراد إذلاله وظلمه ، وقال الأعشى :إذ سامه خطتي خسف فقال له : * أعرض على كذا أسمعمهما حاروآلى : حلف ، والقسم : اليمين ، ومحل الاستشهاد بالبيت قوله « إذاه » فإنه أراد أن يقول « إذا هو » فلما لم يتيسر له ذلك حذف الواو ، والكوفيون يستدلون بهذا البيت ونحوه على أن أصل « هو » و « هي » الهاء وحدها ، وأما الواو في « هو » والياء في « هي » فحرفان زائدان قصد بهما دعم الهاء ، والبصريون يقولون : إن الواو والياء حرفان وضع كل واحد منهما مع الهاء ليكون كل من « هو » و « هي » ضميرا منفصلا ، وإن حذف الواو من « هو » وحذف الياء من « هي » لا يدل على زيادتهما ، لأن أقصى ما يدل عليه الحذف أن يكون لغة من لغات العرب يلجأ إليها من لا يستطيع أن يأتي بالكلمة على أصلها الذي وضعت عليه عند جمهور العرب ، وقد يكون ذلك الذي فعله الشاعر في هذا البيت ضرورة من ضرورات الشعر ، والضرورات لا يستدل بها على أحكام العربية ولا تبنى عليها قواعد تجعل أسسا للكلام المتلئبّ ، قال ابن منظور « قال الكسائي : هو : أصله أن يكون على ثلاثة أحرف مثل أنت ، فيقال : هو فعل كذا - أي بتشديد الواو مفتوحة - وقد ورد في قول الشاعر :وإن لساني شهدة يشتفي بها * وهو على من صبه اللّه علقمومن شواهد تشديد الياء من « هي » قول الشاعر :والنفس ما أمرت بالعنف آبية * وهي إن أمرت باللطف تأتمرقال : ومن العرب من يخفّفه فيقول : هو فعل كذا ، أي بإسكان الواو - قال اللحياني :
وحكى الكسائي عن بني أسد وتميم وقيس : هو فعل ذلك ، بإسكان الواو ، وأنشد لعبيد :وركضك لولا هو لقيت الذي لقوا * فأصبحت قد جاوزت قوما أعادياقال الكسائي : وبعضهم يلقي الواو من هو إذا كان قبلها ألف ساكنة ، فيقول : حتاه فعل ذلك ، وإنما فعل ذلك ، وأنشد أبو خالد الأسدي :* إذاه لم يؤذن له لم ينبس *قال : وأنشدني خشاف :* إذاه سيم الخسف . . . البيتين *ثم أنشد الشاهد 333 ثم قال : وقال ابن جني : إنما ذلك لضرورة الشعر ، ولتشبيه الضمير المنفصل بالضمير المتصل في عصاه وفتاه » اه .
[ 430 ] هذا بيت من مشطور الرجز ، وقبله :* هل تعرف الدار على تبراكا *وهو من شواهد سيبويه ( 1 / 9 ) ورضي الدين في باب المصدر وباب الموصول من شرح الكافية ، وقد شرحه البغدادي في الخزانة ( 1 / 227 و 2 / 399 ) وابن يعيش في شرح المفصل ( ص 417 ) وابن جني في الخصائص ( 1 / 89 ) وتبراك - بكسر التاء وسكون الباء -