والشواهد على هذا النحو كثيرة جدا ؛ فلو كانت هذه النون مخففة من الثقيلة لما كانت تتغير في الوقف ، ألا ترى أن نون « إن » و « لكن » المخففتين من إنّ ولكنّ الثقيلتين ؛ لما كانتا مخففتين من الثقيلتين لم تتغيرا في الوقف عما كانتا عليه في الوصل ؛ فلما تغيرت النون الخفيفة في الوقف دلّ على أنها ليست مخففة من الثقيلة ، يدل عليه أن النون الخفيفة تحذف في الوقف إذا كان ما قبلها مضموما أو مكسورا ، تقول في الوصل « هل تضربن زيدا ، وهل تضربن عمرا » فإن وقفت قلت « هل تضربون ، وهل تضربين » فتردّ نون الرفع التي كنت حذفتها للبناء ؛ لزوال ما كنت حذفت النون من أجله ، ولو كانت مثل نون « إن ، ولكن » المخففتين من الثقيلتين لما جاز أن تحذف ، يدل عليه « 1 » أنّ النون الخفيفة إذا لقيها ساكن حذفت ، تقول في « اضربن يا هذا » إذا وصلتها : اضرب القوم « 2 » ، فتحذف النون ولا تحركها لالتقاء الساكنين ، ولو كانت مخففة من الثقيلة مثل « إن ، ولكن » لما كان يجوز أن تحذف ؛ فدل على أنها ليست مخففة [ 375 ] من الثقيلة وأنها بمنزلة التنوين ، وإنما وجب حذفها هاهنا ، بخلاف التنوين ؛ لأن نون التوكيد تدخل على الفعل والتنوين يدخل على الاسم ، والاسم أصل للفعل ، والفعل فرع عليه ؛ فجعل ما يدخل على الاسم الذي هو الأصل أقوى مما يدخل على الفعل الذي هو الفرع ؛ فلهذا المعنى حذفت النون لالتقاء الساكنين ولم يحذف التنوين ، على أنه قد قرأ بعض أئمة القراء :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ
فحذف التنوين من
أَحَدٌ
لالتقاء الساكنين ، وقرأ أيضا بعض القراء
وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ
[ يس : 40 ] فحذف التنوين من
سابِقُ
لالتقاء الساكنين ، لا للإضافة ، ولهذا نصب
النَّهارِ ؛
لأنه
شرح
- عليها أبدلها ألفا ، قال ابن يعيش بعد أن أنشد البيت « قال لا تقربنّها بالنون الشديدة في النهي ، وقال واللّه فاعبدا ، فأتى بالنون الخفيفة مع الأمر ، ثم وقف فأبدل منها الألف » اه ، ومثل هذا البيت قول الأعشى ميمون صاحب الشاهد الذي نحن بصدد شرحه :وصل على حين العشيات والضحى * ولا تحمد المثرين ، واللّه فاحمداوقول عمر بن أبي ربيعة المخزومي :وقمير بدا لخمس وعشري * ن له قالت الفتان : قوماوالاستشهاد بهذا البيت في قوله « قوما » فإن هذه الألف لا يجوز أن تكون ألف الاثنين ، لأن الحديث عن واحد ، فوجب أن تكون منقلبة عن نون التوكيد الخفيفة للوقف .
هامش
( 1 ) في ر « يدل عليه وهو أن النون » وواضح أن كلمة « وهو » مقحمة ، وقد نبهنا إلى مثل ذلك فيما مضى .
( 2 ) ونظيره قول الشاعر ، وقد أنشدناه في شرح الشاهد رقم 373 الذي سبق قريبا في المسألة 77 ، وهو :لا تهين الفقير علك أن * تركع يوما والدهر قد رفعه