[ 268 ] 92 مسألة [ السّين مقتطعة من سوف أو أصل برأسه ] « 1 »
ذهب الكوفيون إلى أن السين التي تدخل على الفعل المستقبل نحو سأفعل أصلها سوف . وذهب البصريون إلى أنها أصل بنفسها .
أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا : إنما قلنا ذلك لأن « سوف » كثر استعمالها في كلامهم وجريها على ألسنتهم ، وهم أبدا يحذفون لكثرة الاستعمال ، كقولهم :
« لا أدر ، ولم أبل ، ولم يك ، وخذ ، وكل » وأشباه ذلك ، والأصل لا أدري ، ولم أبال ، ولم يكن ، واأخذ ، واأكل ، فحذفوا في هذه المواضع وما أشبهها لكثرة الاستعمال ، فكذلك هاهنا : لما كثر استعمال « سوف » في كلامهم حذفوا منها الواو والفاء تخفيفا .
والذي يدل على ذلك أنه قد صح عن العرب أنهم قالوا في سوف أفعل « سو أفعل » فحذفوا الفاء ، ومنهم من قال « سف أفعل » فحذف الواو ، وإذا جاز أن يحذف الواو تارة والفاء أخرى لكثرة الاستعمال جاز أن يجمع بينهما في الحذف مع تطرق الحذف إليهما في اللغتين لكثرة الاستعمال .
والذي يدل على ذلك أن السين تدلّ على ما تدلّ عليه سوف من الاستقبال ، فلما شابهتها في اللفظ والمعنى دل على أنها مأخوذة منها ، وفرع عليها .
وأما البصريون فاحتجوا بأن قالوا : إنما قلنا ذلك لأن الأصل في كل حرف يدل على معنى أن لا يدخله الحذف ، وأن يكون أصلا في نفسه ، والسين حرف يدل على معنى ؛ فينبغي أن يكون أصلا في نفسه ، لا مأخوذا من غيره .
وأما الجواب عن كلمات الكوفيين : أما قولهم : « إن سوف لما كثر استعمالها في كلامهم حذفوا الواو والفاء لكثرة الاستعمال » قلنا : هذا فاسد ؛ فإن الحذف
هامش
( 1 ) انظر في هذه المسألة : مغني اللبيب لابن هشام ( ص 138 بتحقيقنا ) وشرح ابن يعيش على المفصل ( ص 1199 ) .