62 مسألة [ « كلا » و « كلتا » مثنيان لفظا ومعنى ، أو معنى فقط ؟ ] « 1 »
ذهب الكوفيون إلى أن « كلا ، وكلتا » فيهما تثنية لفظية ومعنوية ، وأصل كلا « كلّ » فخففت اللام ، وزيدت الألف للتثنية ، وزيدت التاء في « كلتا » للتأنيث ، والألف فيهما كالألف في « الزّيدان ، والعمران » ولزم حذف نون التثنية منهما للزومهما الإضافة .
وذهب البصريون إلى أن فيهما إفرادا لفظيا وتثنية معنوية ، [ 183 ] والألف فيهما كالألف في « عصا ، ورحا » .
أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا : الدليل على أنهما مثنّيان لفظا ومعنى وأن الألف فيهما للتثنية النقل والقياس :
أما النقل فقد قال الشاعر :
[ 274 ]
في كلت رجليها سلامي واحده * كلتاهما مقرونة بزائده « 1 »
شرح
[ 274 ] هذا البيت من شواهد رضي الدين في شرح الكافية ( 1 / 28 ) وشرحه البغدادي في الخزانة ( 1 / 62 بولاق ) وشرحه العيني ( 1 / 159 بهامش الخزانة ) ومن شواهد الأشموني ( رقم 18 ) وقد أنشده ابن منظور ( ك ل ا ) ولم أعثر له على نسبة إلى قائل معين ، ويروى :* كلتاهما قد قرنت بزائدة *والسلامي - بضم السين وتخفيف اللام ، بزنة الحبارى - واحدة السلاميات ، وهي العظام التي تكون بين كل مفصلين من مفاصل الأصابع في اليد أو الرجل . ومحل الاستشهاد بهذا البيت في هذا الموضع قوله « في كلت » فإن البغداديين والفراء زعموا أن « كلت » ههنا مفرد كلتا في نحو قوله تعالى :كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاًوزعموا أن « كلا » و « كلتا » مثنيان لفظا ومعنى ، والألف فيهما زائدة للدلالة على التثنية ، والتاء في « كلتا » -
هامش
( 1 ) انظر في هذه المسألة : شرحنا على شرح الأشموني ( 1 / 45 ) وحاشية الصبان ( 1 / 83 بولاق ) وتصريح الشيخ خالد مع حاشية يس ( 1 / 80 بولاق ) وشرح رضي الدين على الكافية ( 1 / 28 ) وشرح ابن يعيش على المفصل ( ص 63 ليبزج ) .