والأول : الدال ، والثاني : المدلول ، ثم الدال إن كان لفظا فالدلالة لفظية ، وإلا فغير لفظية كدلالة الخطوط والعقد والإشارات والنّصب ، ثم الدلالة اللفظية إما أن يكون للوضع مدخل فيها ، أو لا ؛ . . .
شرح
معناه ودلالته كونه ملتبسا بحالة وهي أن يلزم من العلم بوضعه لذلك المعنى العلم بذلك المعنى ، وكذلك تغير العالم فإنه دال على حدوثه ودلالته كونه « 1 » ملتبسا بحالة وهي أن يلزم من العلم بثبوته للعالم العلم بحدوثه ، وقوله : " يلزم إلخ " أي : سواء كان اللزوم بواسطة أو لا ( قوله : والأول ) أي : الشئ الأول وهو ما يلزم من العلم به العلم بشئ آخر ، وأما الشئ الثاني فهو ما يلزم من العلم بشئ آخر العلم به ( قوله : فالدلالة لفظية ) أي : وهي ثلاثة أقسام ؛ لأنها إما عقلية بألا يمكن تغيرها كدلالة اللفظ على وجود لافظه ، وإما طبيعية بأن يكون الربط بين اللفظ والمدلول يقتضيه الطبع كدلالة " أح " على الوجع ، فإن طبع اللافظ يقتضى التلفظ به عند عروض الوجع ، وإما وضعية بأن يكون الربط بين اللفظ الدال والمدلول بالوضع كدلالة الأسد على الحيوان المفترس ( قوله : وإلا فغير لفظية ) أي : وإلا يكن الدال لفظا ، فالدلالة غير لفظية ، وهي ثلاثة أقسام أيضا ؛ لأنها إما عقلية لا يمكن تغيرها كدلالة التغير على الحدوث ، وإما طبيعية بأن يكون الربط بين الدال والمدلول يقتضيه الطبع كدلالة الحمرة على الخجل والصفرة على الوجل أي : الخوف ، وإما وضعية بأن يكون الربط بين الدال والمدلول بالوضع كدلالة الإشارة المخصوصة مثلا على معنى " نعم " أو على معنى " لا " ( قوله : كدلالة الخطوط والعقد والإشارات والنصب ) أمثلة للدلالة الوضعية الغير اللفظية ، وأدخل بالكاف أمثلة العقلية والطبيعية الغير اللفظيتين كما تقدم ، والمراد بالخطوط الكتابة أو الخطوط الهندسية كالمثلث والمربع ، والنّصب جمع نصبة كغرف جمع غرفة ، وهي العلامة المنصوبة على الشئ كالعلامة المنصوبة على محل الطهارة من النجاسة ( قوله : إما أن يكون للوضع مدخل فيها ) وهي اللفظية الوضعية كدلالة الأسد على الحيوان المفترس ، وقوله : " إما أن يكون للوضع مدخل فيها " أي : دخول ، بأن كان سببا تامّا فيها كما في المطابقية أو جزء سبب كما في التضمنية والالتزامية ( قوله : أو لا ) بأن كانت باقتضاء العقل وهي اللفظية
هامش
( 1 ) في النسخة المطبوعة : كون .