( ولكونهما ) أي : إن وإذا ( لتعليق أمر ) هو حصول مضمون الجزاء ( بغيره ) يعنى حصول مضمون الشرط ( في الاستقبال ) متعلق بغيره على معنى أنه يجعل حصول الجزاء مترتبا ومتعلقا على حصول الشرط في الاستقبال . . .
شرح
فإن السابقين للمفرد المغلوب حق في اللفظ قبل التغليب ، وإنما غلب ما هو زائد على جوهر اللفظ من الهيئة ، وهذا ليس للمفرد المغلوب حق في اللفظ قبل التغليب أصلا هنا ، ثم إن قوله وفي مثل أبوان إلخ : يشعر بأنه لا تجوز في أبوان من جهة الهيئة وليس كذلك ؛ لأن هيئة التثنية موضوعة للمشتركين في المعنى واللفظ كالزيدين على مذهب الجمهور أو بحسب اللفظ فقط كما هو مذهب ابن الحاجب والأبوان هيئتهما ليست كذلك ، فيكون التجوز واقعا في الهيئة كالمادة ، وقد يقال : إنما اقتصر على جهة المادة ؛ لأنها جهة الافتراق بين مثل أبوان ومثل القانتين ، لكن ارتكاب المجاز في المادة في مثل أبوين لضرورة الهيئة ، إذ هيئة التثنية لا تمكن إلا بعد تغيير مادة أحد الشيئين إلى مادة الآخر ( قوله : ولكونهما إلخ ) علة قدمت على معلولها وهو كان كل إلخ ليقع في ذهن السامع الحكم معللا من أول وهلة فيكون أثبت وأوقع في النفس من الحكم المنتظر علته ( قوله :
بغيره ) الباء بمعنى على ( قوله : متعلق بغيره ) أي : فمعنى الكلام أن إن وإذا يفيدان أن المتكلم علق في حال التكلم حصول الجزاء في الاستقبال على حصول الشرط في ذلك الاستقبال ، وقوله : متعلق بغيره أي : تعلقا اصطلاحيا فيكون ظرفا لغوا - وفيه نظر ، فإن الغير اسم جامد لا يصح أن يتعلق به الظرف ، وأجيب بأنه إنما صح التعلق به ؛ لأن لفظ الغير واقع على الحصول الذي هو مصدر فأعطى ما هو بمعنى المصدر حكم المصدر ، وإذا صح عمل الضمير العائد على المصدر في الظرف في قوله « 1 » :وما الحرب إلّا ما علمتم وذقتم * وما هو عنها بالحديث المرجّمفأولى اسم الظاهر الذي هو بمعنى المصدر ، ولهذا قال الشارح على معنى إلخ فهو يشير إلى ما قلنا ، وفيه إشارة إلى أن ترتب الجزاء على الشرط جعلى لا عادى ولا شرعي
هامش
( 1 ) هو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 18 ، وخزانة الأدب ( 3 / 10 ) ، ( 8 / 119 ) ، ولسان العرب ( رجم ) والدرر ( 5 / 44 ) .