( الأطهار ) جمع طاهر ، كصاحب وأصحاب . . .
شرح
وأهل مصر ، الثاني : أنه لا يضاف للعاقل إلا إذا كان له شرف وخطر فلا يقال : آل الجزار ويقال : أهله ؛ قيل : والسبب في ذلك أنهم لما ارتكبوا في الآل التغيير اللفظي بتغيير الهاء ارتكبوا التخصيص الأول قصدا للملاءمة بين اللفظ والمعنى ، ولما كانت الهاء حرفا ثقيلا بكونه من أقصى الحلق تطرق إلى الكلمة بسبب قلبها إلى الألف الذي هو حرف خفيف نقص قوى فارتكبوا التخصيص الثاني جبرا لهذا النقص . ( قوله : في الأشراف ) في القاموس : الشرف محرّكا العلو والمكان العالي والمجد ، ولا يكون إلا بالآباء أو علو الحسب أ . ه . إذا علمت هذا ، فقول الشارح : و " أولى الخطر " أتى به لدفع توهم تخصيص الأشراف بشرف الآباء أو بعلو الحسب أفاده عبد الحكيم ، وقوله : " الخطر " - بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة - معناه العظم أي : سواء كان في أمر الدين والدنيا كآل النبىّ أو الدنيا فقط كآل فرعون .
( قوله : جمع طاهر ) في القاموس : الطهر - بالضم - نقيض النجاسة كالطهارة ، وطهر كنصر وكرم فهو طاهر وطهور والجمع أطهار وطهارى وطهر . إذا علمت هذا تعلم أن ما ذكره الشارح هنا من أن أطهار جمع لطاهر لا يخالف ما قاله في شرح الكشاف من أنه جمع لطهر - بكسر الهاء - كنمر وأنمار لما علمت أن المفرد من هذه المادة ثلاثة ألفاظ كل واحد منها يجمع على هذه الجموع الثلاثة فكون أطهار جمعا لطاهر لا ينافي أنه جمع لطهر . نعم ما نقله في شرح الكشاف عن الجوهري « 1 » من أن جمع فاعل على أفعال لم يثبت ، لا يسلم كما علمت من كلام القاموس ، وما قاله العلامة الفنرى من
هامش
( 1 ) هو أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري أول من حاول الطيران ومات في سبيله ، لغوى ، من الأئمة وخطه يذكر مع خط ابن مقلة ، أشهر كتبه " الصحاح " ، وله كتاب في " العروض " و " مقدمة في النحو " ، قال الثعالبي : كان الجوهري من أعاجيب الزمان وهو إمام في اللغة أخذ الجوهري العربية عن أبي سعيد السيّرافى وأبى على الفارسي وخاله صاحب ديوان الأدب أبى إبراهيم الفارابي .
توفى سنة 393 ه مترديا من سطح داره بنيسابور لمحاولته الطيران ! انظر : سير الأعلام للذهبي ( 17 / 80 ) ، والأعلام للزركلي ( 1 / 313 ) والمزهر ( 1 / 97 ) .