وجلاله ، وأدام روى نعيم الآمال من سجال إفضاله ، فحاولت بهذا الكتاب التشبث بأذيال الإقبال ، والاستظلال بظلال الرأفة والإفضال ؛ . . .
شرح
أدام اللّه عظمته وجلاله اللذين هما كالسرادق في الارتياح والالتجاء لكل ، و " الجلال " مرادف للعظمة . ( قوله : وأدام روى « 1 » . . . إلخ ) الروى - بالكسر والقصر - بمعنى الارتواء ، وقوله : " نعيم " بمعنى : تنعم ، وفيه استعارة بالكناية حيث شبهه بزرع أو إنسان يرتوى ، وإثبات الروى تخييل ، و " سجال " ترشيح ، وقوله : " الآمال " على حذف مضاف أي : نعيم أهل الآمال أو أن إسناد " التنعم " للآمال مجاز عقلي إذ المتنعم أهلها ، وقوله : " من سجال " متعلق ب " روى " ، وفي إفضاله استعارة بالكناية حيث شبهه ب " ماء " بجامع الإحياء ، و " سجال " تخييل ، ويصح أن تكون إضافة " الروى " للنعيم من إضافة المشبه به للمشبه ، وكذلك إضافة " السجال " للإفضال أي : أدام اللّه تنعم أهل الآمال الشبيه بالارتواء من إفضاله الشبيه ب " السجال " أي : دلو الماء بجامع الفيضان في كل ، ويصح أن تكون إضافة " نعيم " ل " أهل " الآمال " من إضافة الصفة للموصوف أي : أدام : اللّه ارتواء أهل الآمال المنعمة من سجال الإفضال ، هذا كله على كسر الراء من " روى " ، وقصره ، ويصح فتح الراء مع المد ، ومعناه : الماء العذب ، وضم الراء مع المد أيضا ، ومعناه : المنظر الحسن وعليهما تكون إضافة رواء ل " نعيم " بمعنى التنعم من إضافة المشبه به للمشبه أي : أدام اللّه تنعم أهل الآمال الشبيه بالماء العذب أو المنظر الحسن بجامع الاشتياق لكل ، من إفضاله الشبيه بالسجال ، والوجه الأول - أعنى : كسر الراء مع القصر - أقرب للتعبير ب " السجال " .
( قوله : فحاولت ) هذا مفرع على محذوف أي : توجهت تلقاء مدين فلما وجدته بتلك الصفات المذكورة حاولت أي : رمت ، وقصدت بسبب هذا الكتاب التشبث أي : التعلق بأذيال إقباله ، شبّه إقبال السلطان عليه بثوب إنسان ، من استمسك بأذياله : بلغ المراد على طريق المكنية ، و " الأذيال " تخييل و " التشبث " ترشيح .
( قوله : والاستظلال ) أي : وحاولت الاستظلال بظلال الرأفة ، وهي شدة الرحمة ، و " الإفضال " الإحسان ، وإضافة " الظلال " للرأفة من إضافة المشبه به للمشبه أي : الاستظلال برأفته ورحمته الشبيهين بالظلال بجامع الالتجاء ، و " الاستظلال " ترشيح للتشبيه أو أنه شبّه الرأفة والإفضال ببستان على طريق الاستعارة بالكناية ، وإثبات " الظلال " تخييل .
هامش
( 1 ) في الأصل : روا ( بالألف ) وكذا في كل المواضع بعدها ، والمثبت هو الصحيح في قياس الخط .