ونصلى على نبيك محمد المؤيد دلائل إعجازه . . .
شرح
كلجين الماء ، وليس في الكلام استعارة . وبين المثاني والمعاني من المحسنات البديعية الجناس اللاحق ؛ لاختلافهما بحرفين متباعدين في المخرج .
( قوله : ونصلى . . إلخ ) « 1 » لعله لم يأت بالسلام خطّا اكتفاء بإثباته له لفظا ، فلا يقال إنّ إفراد الصلاة عن السّلام مكروه ، أو إنه ترجح عنده القول بعدم كراهة الإفراد .
( قوله : على نبيك ) بالهمز مأخوذ من " النبأ " ، وهو الخبر ؛ لأنه مخبر عن اللّه بما بلغه الملك من الأحكام ، أو لإخباره الناس بأنه نبي فيحترم . وبدون همز من " النبوة " وهي الرفعة ؛ لارتفاع رتبته . وإنما لم يقل : على رسولك ، مع أن الرسالة أشرف ؛ لأن الوصف بالنبوة أشهر استعمالا . ( قوله : محمد ) بدل أو عطف بيان من " نبيك " .
( قوله : المؤيد ) من التأييد ، وهو التقوية ، وهو نعت لمحمد لا لنبي ؛ لئلا يلزم تقديم غير النعت من التوابع عليه . ( قوله : دلائل ) جمع دليل على غير قياس كوصيد ووصائد ؛ لأن شرط جمع فعيل على فعائل أن يكون مؤنثا كسعيد اسم امرأة ، والأولى أن تكون جمع دلالة بمعنى دليل ولا شذوذ ولا شئ ، قال في " الخلاصة " « 2 » :وبفعائل اجمعن فعاله * وشبهه ذا تاء أو مزالهثم إن دليل الشيء ما يؤدى إلى معرفته ، وحينئذ فدلائل إعجازه - عليه الصلاة والسّلام - المعجزات التي يعرف بها إعجازه - عليه السّلام - لمعارضيه عن المعارضة بالإتيان بمثل ما أتى به ، واعترض بأن المعجزات « 3 » إنما يعرف بها صدقه - عليه الصلاة والسّلام - لأنه المقصود من الإتيان بها لا الإعجاز الذي هو إثبات عجز الغير ، وحينئذ فالأولى للشارح أن يقول : المؤيد دلائل صدقه إلخ ، وأجيب بأن الإعجاز في الأصل إثبات
هامش
( 1 ) الصلاة : الدعاء والاستغفار ، والصلاة من اللّه تعالى : الرحمة ، وصلاة اللّه على رسوله : رحمته وحسن ثنائه عليه ، والصلاة من الملائكة دعاء واستغفار ، وصلاة الناس على النبي يعنى الدعاء له والثناء عليه .
( لسان العرب ، صلو ، 4 / 2490 )
( 2 ) هي ألفية ابن مالك .
( 3 ) المعجزة : هي الأمر الخارق للعادة ، ويعزى حدوثه إلى اللّه فبيده يصنع المعجزات وبقدرته يهب صنعها لمن يشاء ، وكانت المعجزات خاصة بالأنبياء : كشق البحر لموسى ، وإحياء الموتى لعيسى ، وبلاغة القرآن معجزة النبوة المحمدية . ( المعجم المفصل في الأدب ، 2 / 805 )