أحدهما : أن يقرن بالحركة غيرها من أوصاف الجسم ؛ كالشّكل واللون ؛ كما في قوله " 1 " [ من الرجز ] :
والشّمس كالمرآة في كفّ الأشلّ
من الهيئة الحاصلة من الاستدارة مع الإشراق والحركة السريعة المتّصلة مع تّموج الإشراق ، حتى يرى الشعاع كأنه يهمّ بأن ينبسط حتى يفيض من جوانب الدائرة ، ثم يبدو له ، فيرجع إلى الانقباض .
والثاني : أن تجرّد الحركة عن غيرها ؛ فهناك - أيضا - لا بد من اختلاط حركات إلى جهات مختلفة الحركة له ؛ فحركة الرحى والسهم لا تركيب فيها ، بخلاف حركة المصحف في قوله [ من المديد ] :
وكأنّ البرق مصحف قار * فانطباقا مرّة وانفتاحا " 2 "
( 150 ) وقد يقع التركيب في هيئة السكون ؛ كما في قوله " 3 " في صفة كلب [ من الرجز ] :
يقعى جلوس البدوىّ المصطلى
من الهيئة الحاصلة من موقع كلّ عضو منه في إقعائه .
( 151 ) والعقلىّ : كحرمان الانتفاع بأبلغ نافع مع تحمّل التعب في استصحابه ، في قوله تعالى :
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً
" 4 "
( 153 ) واعلم أنه قد ينتزع من متعدّد ، فيقع الخطأ ؛ لوجوب انتزاعه من أكثر ؛ إذا انتزع من الشطر الأول من قوله [ من الطويل ] :
هامش
( 1 ) من أرجوزة لجبار بن جزء بن ضرار ابن أخي الشماخ ؛ وبعده :لمّا رأيتها بدت فوق الجبلأورده وهو في الإشارات للجرجاني ص 180 والأسرار ص 207 .
( 2 ) البيت لابن المعتز .
( 3 ) البيت للمتنبى ، وبعده : بأربع مجدولة لم تجدل
( 4 ) الجمعة : 5 .