الحلّ
( 696 ) وأما الحلّ : فهو أن ينثر نظم ؛ كقول بعض المغاربة : ( فإنّه لّما قبحت فعلاته ، وحنظلت نخلاته ، لم يزل سوء الظنّ يقتاده ، ويصدّق توهّمه الذي يعتاده ) ؛ حلّ قول أبى الطيب [ من الطويل ] :
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه * وصدّق ما يعتاده من توهّم
التلميح
( 698 ) وأما التلميح : فهو أن يشار إلى قصة أو شعر من غير ذكره ؛ كقوله ( أبى تمام ) " 1 " [ من الطويل ] :
فو اللّه ما أدرى أأحلام نائم * ألمّت بنا أم كان في الرّكب يوشع ؟ !
أشار : إلى قصة يوشع - عليه السّلام - واستيقافه الشمس " 2 " ، وكقوله [ من الطويل ] :
لعمرو مع الرّمضاء والنّار تلتظى * أرقّ وأحفى منك في ساعة الكرب
أشار إلى البيت المشهور [ من البسيط ] :
المستجير بعمرو عند كربته * كالمستجير من الرّمضاء بالنّار
فصل
( 701 ) ينبغي للمتكلّم أن يتأنّق في ثلاثة مواضع من كلامه ؛ حتى يكون أعذب لفظا ، وأحسن سبكا ، وأصحّ معنى :
أحدها : الابتداء ؛ كقوله " 1 " [ من الطويل ] :
هامش
( 1 ) البيت لأبى تمام من قصيدة يمدح فيها أبا سعيد محمد بن يوسف الثغرى .
( 2 ) يشير إلى حديث أبي هريرة الذي أخرجه البخاري في ك : ( فرض الخمس ) ، ومسلم في ك ( الجهاد ) ، وفيه خ خ غزا نبي من الأنبياء . . . إلى قوله ، فقال للشمس : أنت مأمورة وأنا مأمور ، اللهم احبسها على شيئا فحبست عليه حتى فتح اللّه عليه . . .