وإما بدل بعض من كل ؛ كقول المريض بأذنه مثلا : عالجنى الطبيب أذني . فكلمة « أذن » بدل بعض من كل ، ( هو : ياء المتكلم ) ونحو أعجبتنى أسنانك . فكلمة : « أسنان » بدل بعض من ضمير المخاطب ( التاء ) .
وإما بدل اشتمال كقول الشاعر :
بلغنا السماء مجدنا وثناؤنا * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
فكلمة : « مجدنا » بدل اشتمال من ضمير المتكلمين : « نا » ؛ ونحو :
أرضيتنى كلامك ، « فكلام » بدل اشتمال من ضمير المخاطب ( التاء ) .
ب - ولا يجوز إبدال ضمير من ضمير ، ولا ضمير من ظاهر « 1 » ، فالضمير : أنت في مثل « قمت » أنت ، ورأيتك أنت ، ومررت بك أنت - يعرب توكيدا لفظيّا ، وكذلك يعرب الضمير « إياك » في مثل : رأيتك إياك .
ولا يصح في مثل : رأيت محمدا إياه ، إعراب الضمير « إياه » بدلا من الاسم الظاهر ؛ لأن هذا التركيب فاسد في رأى النحاة ؛ إذ لم يسمع له عن العرب نظير « 2 » . . . . . .
هامش
( 1 ) في بعض فروع هذه المسألة خلاف طويل ولا حاجة لنا به ؛ لأنه خلاف جدلى ، لا يقوم على الاستشهاد بالكلام العربي الفصيح .
( 2 ) هذا ما يقولون . وقد اقتصر ابن مالك في الحالات السابقة ( ا ، ب ) على حالة إبدال الاسم الظاهر من ضمير الحاضر . قال :ومن ضمير الحاضر الظّاهر لا * تبدله إلّا ما إحاطة جلا
أو اقتضى بعضا أو اشتمالا * كإنّك ابتهاجك استمالا( إحاطة جلا : أي : جلا وأظهر إحاطة ) .
يقول : لا تبدل الظاهر من ضمير الحاضر إلا إذا أظهر البدل إحاطة ( أي : دل عليها بأن كان بدل كل من كل ) أو : اقتضى بعضا . ( أي : دل على البعضية ) أو : دل على اشتمال ، وساق مثالا لبدل الاشتمال هو : إنك ابتهاجك استمال القلوب إليك ، وجذبها نحوك .