ماضوية على جملة مثلها ؟ بخلاف العطف في قوله تعالى عن الكافرين :
( وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ . . . )
حيث يتعين أن يكون عطف جملة ماضوية على جملة ماضوية ، لوجود فاعل غير مستقل هو الضمير المتصل - لكل فعل ماض منهما « 1 » . . .
ومما سبق يتبين الفرق اللفظي بين عطف الفعل على الفعل وعطف الجملة الفعلية على الفعلية « 2 » ، وهو فرق دقيق خفى على بعض العلماء المشتغلين بالنحو قديما ، فقد نقل عن أحدهم قوله : إني لا أتصور لعطف الفعل على الفعل مثالا ؛ لأن نحو : قام علىّ وقعد حامد « 3 » - يكون فيه المعطوف جملة لا فعلا ، وكذا :
قام وقعد علىّ ، لأن في أحد الفعلين ضميرا ؛ فيكون فاعلا له ، ويكون الاسم الظاهر فاعلا للآخر ؛ ففي الكلام جملتان معطوفتان . فقيل له : ماذا ترى في مثل : يعجبني أن تقوم وتخرج ؛ بنصب المضارعين ، وفي مثل :
لم تقم وتخرج ؛ بجزمهما . وفي مثل : يعجبني أن يقوم محمود ويخرج حليم ، وفي مثل : لم يقم محمود ويخرج حليم . . . ؟ فالفعل في الأمثلة
هامش
( 1 ) ولهذا السبب نفسه يتعين أن يكون العطف عطف جملة مضارعيه على جملة مضارعيه في قوله تعالى :( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً ؛ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ، وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . . )- لوجود فاعل غير مستقل هو ضمير متصل لكل من المضارعين : ينفقون ويتبعون . وفي الآية أنواع أخرى من العطف .
( 2 ) ستجىء لهذا إشارة في « البدل » أيضا ، ص 661 .
( 3 ) وقد اجتمع عطف الفعل وحده على الفعل وحده ، وعطف الجملة المضارعية على المضارعية في قوله تعالى يخاطب المؤمنين الأولين في أمر أهل النفاق والغدر ونقض العهود ؛ فيقول :« ( قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ ، وَيُخْزِهِمْ ، وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ ، وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ، وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ .وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلى مَنْ يَشاءُ . . . ) »فقد جزمت الأفعال : ( يخز - ينصر - يشف - يذهب ) لأنها معطوفة على المضارع « يعذب » المجزوم في جواب الأمر . أما المضارع « يذهب » فمرفوع ؛ لأنه مع فاعله معطوف على المضارع « يعذب » مع فاعله ، فهو عطف جملة مضارعية على مضارعية ، ولا يصح أن يكون عطف مضارع وحده على مضارع وحده ؛ وإلا وجب أن يكون المعطوف مجزوم اللفظ كالمعطوف عليه .
هذا ، ويصح أن تكون الواو للاستئناف ، لا للعطف .