ومثال الحذف مع بقاء الفاء قوله تعالى
( أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ . . . ) . *
والتقدير : أمكثوا فلم يسيروا « 1 » . . .
ومثال الحذف مع بقاء « أم » المتصلة قوله تعالى :
( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ . . . ) .
والتقدير :
أعلمتم أن دخول الجنة يسير أم حسبتم أن تدخلوا الجنة .
ومثال الحذف قبل « لا » العاطفة : ( عاهدت نفسي أن أعمل الخير . . .
لا قليلا ، وأن أقول الحق . . لا بعض الأوقات ) والأصل : أن أعمل الخير كثيرا لا قليلا ، وأن أقول الحق كل الأوقات لا بعض الأوقات .
« ملحوظة » - من أمثلة حذف المعطوف عليه مع بقاء حرف العطف :
« الواو » ، ما سجله ابن جنى في كتابه المسمى : « تفسير أرجوزة أبى نواس في تقريظ الفضل بن الربيع « 2 » » . قال عند شرحه بيت أبى نواس :
( وبلدة فيها زور * صعراء تحظى في صعر )
ما نصه الحرفي : « ( قوله : وبلدة ) » . . قيل في هذه الواو قولان ، أحدهما :
أنها للعطف ، والآخر : أنها عوض من « ربّ » ؛ فكأنهم إنما هربوا من أن يجعلوها عاطفة لأنها في أول القصيدة ، وأول الكلام لا يعطف . ولا يمتنع العطف على ما تقدم من الحديث والقصص ؛ فكأنه كان في حديث ، ثم قال : وبلدة .
فكأنه وكل الكلام إلى الدلالة في الحال . ونظير هذا قوله تعالى :
( إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . . . )
فالضمير ( الهاء ) يراد به القرآن ، وإن لم يجر للقرآن ذكر .
هامش
( 1 ) قد سبق إيضاح الكلام على الحذف في هذه الآية وأشباهها ( من هامش ص 571 ) وأن فيها رأيين ؛ أحدهما : يرى الفاء قد عطفت جملة فعلية مذكورة على أخرى محذوفة بعد الهمزة في مكانها الأصلي .
والثاني : يرى أن الهمزة تقدمت من تأخير ، للتنبيه على أصالتها في التصدير ، ومحلها الأصلي بعد الفاء .
والتقدير : فألم يسيروا . . . والجملة بعد العاطف معطوفة على أخرى مماثلة لها خبرا وإنشاء ، محذوفة ، ومكانها قبل الهمزة والعاطف . وفي الحذف المذكور يقول ابن مالك بيتا نصفه الأول هو الذي يتصل بالحذف ، ونصفه الثاني يتعلق بقاعدة أخرى سيذكر معها في ص 644 .وحذف متبوع بدا هنا استبح * وعطفك الفعل على الفعل يصح( 2 ) ص 9 من الطبعة التي أخرجها وحققها الأستاذ بهجة الأثرى .