10 - بل :
حرف يختلف معناه وحكمه باختلاف ما يجئ بعده من جملة أو مفرد .
ا - فإن دخل على جملة فهو حرف ابتداء فقط ، ومعناه إما : « الإضراب الإبطالى » ، وإما : « الإضراب الانتقالى » . فالإبطالى « 1 » : هو الذي يقتضى نفى الحكم السابق ، في الكلام قبل « بل » ، والقطع بأنه غير واقع ، ومدعيه كاذب ، والانصراف عنه واجب إلى حكم آخر يجئ بعدها . نحو : الأجرام السّماوية ثابتة ، بل الأجرام السماوية متحركة . فالحرف « بل » ( بمعنى « لا » النافية ) أفاد الإضراب الإبطالى الذي يقتضى نفى الثبات ونفى عدم الحركة عن الأجرام السماوية ؛ لأن هذا الثبات أمر غير حاصل ، ومن يدعيه كاذب ، فكأن المتكلم قال :
( الأجرام السماوية ثابتة . لا ، فالأجرام السماوية متحركة وليست ثابتة ) ؛ فأبطل الحكم الأول ونفاه ، وعرض بعده حكما جديدا . ومن الأمثلة قوله تعالى في المشركين :
( وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً - سُبْحانَهُ - بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ ) ،
أي : بل هم « 2 » عباد مكرمون . فقد أبطل الحكم السابق ، ونفاه ، وأثبت حكما آخر بعده ؛ فكأن الأصل : ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا . لا ؛ فإن الذين اتخذهم هم عباد مكرمون ) . ومثل قوله أيضا ترديدا لما يقوله الكفار عن الرسول عليه السّلام :
( أم يقولون به جنّة « 3 » . بل جاءهم بالحق ) .
والانتقالىّ هو : الذي يقتضى الانتقال من غرض قبل الحرف : « بل » إلى غرض جديد بعده ، مع إبقاء الحكم السابق على حاله ، وعدم إلغاء ما يقتضيه .
كقوله تعالى :
( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى
« 4 »
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ، بَلْ تُؤْثِرُونَ
« 5 »
الْحَياةَ الدُّنْيا ، وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى . . . )
فالغرض الذي يدور حوله الكلام قبل : « بل » هو : الطاعة ، ( بالطهارة من الذنوب ، وبعبادة اللّه ، وبالصلاة . . ) ، والغرض الجديد بعدها هو حب
هامش
( 1 ) سبقت الإشارة إلى معناه في رقم 1 من هامش ص 597 .
( 2 ) الدليل على أن الحرف : « بل » داخل على جملة اسمية ، المبتدأ فيها محذوف - هو : رفع كلمة : « عباد » إذ لا وجه لإعرابها وهي مرفوعة غير ما سلف ، وهو الذي يقتضيه المعنى أيضا . ومثل هذا يقال في كلمة : « أحياء » المرفوعة في قوله تعالى :( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً . بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ . . . ) ،أي : بل هم أحياء .
( 3 ) جنون .
( 4 ) تطهّر .
( 5 ) تفضلون وتختارون .