إلى النهر ، وأريت « 1 » الغلام الشهب المتساقطة . وهذان المفعولان ليسا في الأصل مبتدأ وخبرا ؛ إذ لا يصح : الرجل الطريق - الغلام الشهب . ولهذا لا يصح تطبيق الأحكام والآثار الخاصة بالأفعال القلبية عليهما . إلا التعليق فجائز ؛ ومنه قوله تعالى :
( رَبِّ أَرِنِي
« 2 »
كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى ) .
وقد نصت كتب اللغة على أفعال أخرى - قلبية وغير قلبية - ينصب كل فعل منها بذاته ثلاثة من المفاعيل ، دون وجود همزة التعدية قبله . وأشهر تلك الأفعال خمسة : نبّأ - أنبأ - حدّث - أخبر - خبّر . . . مثل : نبّأت الطيار الجوّ مناسبا للطيران - أنبأت البحّار الميناء مستعدّا - حدّثت الصديق الرحلة طيبة - أخبرت المريض الراحة لازمة - خبّرت البائع الأمانة أنفع له .
والكثير في الأساليب المأثورة أن يكون فيها تلك الأفعال الخمسة مبنية للمجهول ، وأن يقع أول المفاعيل الثلاثة نائب فاعل مرفوعا ، ويبقى الثاني والثالث مفعولين صريحين . ومن الأمثلة قول الشاعر :
نبّئت نعمى على الهجران عاتبة * سقيا ورعيا « 3 » لذاك العاتب الزارى
وقد جاء في القرآن « نبّأ » ناصبا مفعولا واحدا صريحا ، وسدّ مسدّ المفعولين الآخرين جملة « إن » مع معموليها ، بعد أن علّقت الفعل عنها باللام في قوله تعالى :
( وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ - إِذا مُزِّقْتُمْ
هامش
( 1 ) سبقت أحكام خاصة ببعض حالات هذا الفعل عند بنائه للمجهول ، وطريقة إعرابه - في هامش ص 16 م 60 .
( 2 ) فالآية تشتمل على فعل الأمر « أر » وهو من « أرى » البصرية التي تنصب مفعولين بشرط وجود همزة التعدية قبلها . و « ياء المتكلم » هي مفعوله الأول . وجملة« كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى »في محل نصب سدت مسد المفعول الثاني . في الرأي الراجح . باعتبار « كيف » استفهامية معمولة للفعل : « تحيى » ( وقد سبق الكلام على إعراب « كيف » في ج 1 ص 375 م 39 وفي رقم 3 من هامش ص 111 ) .
( 3 ) في رقم 2 من هامش ص 210 بيان عن كلمتي « سقى ورعى » ، وفي ج 1 م 39 ص 468 بيان أكمل .