لا تأخذنّ من الأمور بظاهر * إن الظّواهر تخدع الرّاءينا
فإن كان الاتصال غير مباشر ؛ بأن فصل بين نون التوكيد والمضارع فاصل ظاهر ؛ كألف الاثنين ، أو مقدر ؛ كواو الجماعة ، أو ياء المخاطبة - فإنه يكون معربا . . . فمثال ألف الاثنين ( ولا تكون إلا ظاهرة ) ماذا تعرف عن الصانعين ، أيقومانّ بعملهما ؟ ومثال واو الجماعة المقدرة : هؤلاء الصانعون أيقومنّ بعملهم ؟
ومثال ياء المخاطبة المقدرة : أتقومنّ بعملك يا سميرة ؟
وإن اتصلت به نون النسوة فإنه يبنى على السكون « 1 » ؛ مثل : إن الأمهات يبذلن ما يقدرن عليه لراحة الأبناء . ولا يكون اتصالها به إلا مباشرا « 2 » .
فللمضارع حالتان ؛ الأولى : الإعراب ؛ بشرط ألا يتصل بآخره - مباشرة - نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة ، أو نون النسوة .
والثانية : البناء : إما على الفتح إذا اتصلت بآخره - مباشرة - نون التوكيد .
وإما على السكون إذا اتصلت بآخره نون النسوة ( 3 ) .
وإذا كان المضارع مبنيا لاتصاله بإحدى النونين وسبقه ناصب أو جازم وجب أن يكون مبنيّا في محل نصب أو جزم ، أي أنه يكون مبنيا في اللفظ ، معربا في المحل .
ولهذا أثر إعرابىّ يجب مراعاته . ففي التوابع - مثلا - كالعطف ، إذا عطف مضارع على المضارع المبنى المسبوق بناصب أو جازم وجب في المضارع المعطوف
هامش
( 1 ) في محل رفع - على المشهور - وقيل لا محل له
( 2 ) فلا يفصل بينهما أحد الضمائر الثلاثة السابقة - ولا غيرها - ؛ لما في الفصل من التناقض المفسد للمعنى . إذ كيف يشتمل الفعل الواحد على فاعلين متعارضين ؛ أحدهما : نون النسوة ، وهي تدل على جماعة الإناث ، والآخر ألف الاثنين ، وهي تدل على المثنى ؟ أو . على نون النسوة وواو الجماعة ، وهذه تدل على جماعة الذكور ؟ أو على نون النسوة وياء المخاطبة ، وهذه تدل على المفردة المؤنثة ؟
أما نون التوكيد بنوعيها فإنها قد تقع بعد أحد الضمائر السابقة ، ولكنها بعد ألف الاثنين مشددة ومكسورة ، لكيلا تلتبس في الخط بنون الأفعال الخمسة التي يعرب معها المضارع . ولا تكون مكسورة مشددة إلا في هذه الحالة . ومن الممكن أن يجتمع في آخر المضارع نون النسوة فنون التوكيد المشددة المكسورة - لا المخففة - بشرط أن يفصل بينهما الألف المزيدة للفصل هنا ، نحو : أترغبينانّ في تقديم العون للبائسات . فالنون الأولى للنسوة ، والمضارع معها مبنى على السكون وجوبا ، والنون الأخيرة المشددة للتوكيد ، ولا تأثير لها على المضارع من ناحية بنائه . وبين النونين الألف الفاصلة - كما أشرنا في رقم 2 من هامش ص 74 وكما سيجئ البيان بالتفصيل في ج 4 - باب نونى التوكيد .