ويحذف أيضا « 1 » لياء النسب ما يليه المكسور لأجلها من ياء مكسورة بعد ساكنة ، كطيبيّ ، وبينيّ ، في طيّب وبيّنة . وقياس طيّء ، طيئيّ « 2 » ، وتركوا القياس في طائيّ .
ويقال في فعيلة وفعولة : فعليّ ، كحنفيّ ، وشنئيّ « 3 » .
وفي فعيلة : فعليّ ، كجهنيّ ، ما لم يضاعفن « 4 » كجليلة ، وجليليّ ، وضرورة ، وضروريّ ، وهريرة وهريري ، وما لم تعتلّ عين فعيلة مع صحة لامه ، كطويلة ، وطويلي . وشذّ ردينيّ « 5 » .
وألحقوا فعيلا وفعيلا معتلّي لام بلا تاء ، بفعيلة وفعيلة « 6 » ، كعديّ ، وعدويّ ، وقصيّ ، وقصويّ .
وحكم همزة الممدود في النسب حكمها في التثنية ، فزائدة لتأنيث تقلب واوا ، كصحراويّ ، ولإلحاق أو بدل من أصل ، تسلم « 7 » أو تقلب واوا ، كعلبائيّ ، وعلباويّ ، وكسائيّ ، وكساويّ .
وأصل غير بدل تسلم ، كقرّائيّ « 8 » .
هامش
( 1 ) كررت ( أيضا ) في م .
( 2 ) في ظ ( طي ) للكلمتين .
( 3 ) من حنيفة وشنوءة ، وهما قبيلتان عربيتان .
( 4 ) في ظ ( يضاعف ) . يعني عين فعيلة وفعولة وفعيلة .
( 5 ) القياس ( ردني ) على وزن فعليّ ، فليس بمضاعف العين ولا معتلها .
( 6 ) يعني في وجوب حذف يائه وفتح ما قبلها إن كان مكسورا .
( 7 ) في الأصل وم ( سلم ) .
( 8 ) في النسب إلى ( قراء ) لأن الهمزة أصلية ، من قرأ يقرأ . والهمزة في علباء للإلحاق ، وفي كساء منقلبة عن واو من كسا يكسو .