وإن عري جزم ، مثل :
إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها
« 1 » .
والفعل المضارع إن اقترن بالفاء أو بالواو من بعد الجواب المجزوم « 2 » أو المقرون بالفاء غير جواب النفي وجواب إذا ، يجزم عطفا على لفظ أو محلّ ، ويرفع استئنافا ، وينصب بإضمار أن ، مثاله بعد المجزوم :
وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ
« 3 » رفع
فَيَغْفِرُ
عاصم وابن عامر « 4 » ، وجزمه الباقون « 5 » ، ونصبه ابن عباس « 6 » ، ومثله ( نأخذ ) « 7 » من قوله :
477 - فإن يهلك أبو قابوس يهلك * ربيع الناس ، والبلد الحرام
هامش
( 1 ) سورة آل عمران الآية : 120 .
( 2 ) في م ( المجزم ) .
( 3 ) سورة البقرة الآية : 284 .
( 4 ) قرأ بالرفع كما في الإتحاف 1 / 461 والنشر 2 / 237 ابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب . وذلك على الاستئناف . وانظر حجة القراءات 152 والبيان في غريب إعراب القرآن 1 / 186 .
وابن عامر هو عبد اللّه بن عامر بن يزيد اليحصبي ، إمام أهل الشام في القراءة ، أخذ القراءة عن أبي الدرداء وغيره ، وأخذ عنه خلق كثير . عاش بين سنة ( 8 - 118 ه . ) غاية النهاية 1 / 423 .
( 5 ) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وحمزة والكسائي . المراجع السابقة .
( 6 ) قال في البحر 2 / 360 : « وقرأ ابن عباس والأعرج وأبو حيوة بالنصب » .
وقال سيبويه 1 / 448 : « وبلغنا أن بعضهم قرأ : يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء » يعني بفتح الفعلين ( يغفر ويعذب ) ، ولم يسم ابن عباس . وقال في غريب إعراب القرآن : « وهذه القراءة ليست قوية في القياس ؛ لأنه إذا استوفى الشرط الجزاء ضعف النصب » . 1 / 186 .
( 7 ) في ظ ( يؤخذ ) .