بود « 1 » ، اما از آن پس نام دوازده امام بر مسكوكات ايلخان ديده مىشود « 2 » . در همين ايام بود ، كه روحانيان بودائى بيهوده كوشيدند ايلخان را به دين بودا معتقد سازند « 3 » - و اين آخرين بارى است ، كه در ايران سخن از اين روحانيان به ميان مىآيد . روشن نيست ، كه آيا اينان روحانيانى بودهاند ، كه توانسته بودند در سال 695 ه . ق . در ايران بمانند ، و يا آنكه در سالهاى بعد به اين كشور آمدهاند .
المفضل روايت مىكند كه حميضا بن ابى نماء المكى در پايان حيات الجايتو به وى توصيه كرد كه به مكه لشكركشى و مقابر خلفاء ابو بكر و عمر را ويران كند « 4 » . باتوجه به اينكه شيعيان اين فكر را تقويت مىكردند ، هويدا مىگردد ، كه الجايتو تا چه اندازه به اصول عقايد شيعيان ايمان داشته است ، چه در غير اين صورت حميضا را ياراى چنين پيشنهادى نبود . در اين اوضاع تنها مرگ ايلخان در سال 716 ه . ق . بود ، كه از تصادم شديد ميان اهل سنت و شيعيان جلوگيرى كرد .
مربيان و مشاوران ابو سعيد موفق شدند ، كه ايلخان جوان را به مبانى مذهبى اهل سنت معتقد سازند « 5 » . بر روى سكههاى وى بار ديگر نام خلفاى راشدين ديده مىشود « 6 » .
به اين ترتيب مذهب شيعهء اثنى عشرى نفوذ خود را در دستگاه دولت از دست داد . ايران از آن پس نيز عرصهء برخورد شاخههاى مختلف اسلام با يكديگر بود « 7 » ، تا آنكه با تشكيل سلطنت صفويه پيروزى نصيب اهل تشيع گرديد .
دين اسلام در خانوادهء فرمانرواى مغول نيز پيروزى قطعى يافت . حتى بانوان
هامش
( 1 ) -Frahn , Il - chan , Nr . 108 , S . 512 ; Brit . Kat . VI , Nr . 126 ff . , S . 44 ff .؛Turk . Kat , III , Nr . 73 ff . , S . 63 ff .؛ ر ك : كاشانى 65 ر ، وصاف / بمبئى 324 ؛ مفضل ج 3 : 95 ؛ ميرخواند ج 5 : 127 ؛ خواندمير ج 3 : 55 .
( 2 ) -Frahn , I 1 - chan , Nr . 113 f . S . 513 ; Brit . Kat . VI , Nr . 133 ff . , S . 48 f .؛ كاشانى 67 ر .
( 3 ) - حافظابرو 15 ر ؛ كاشانى 68 ر .
( 4 ) - مفضل ج 3 : 262 ص ب .
( 5 ) - وصاف / بمبئى 619 .
( 6 ) -Turk . Kat . III , Nr . 128 ff , S . 85 ff . , ; Brit . Kat . VI , Nr . 171 ff . , S . 62 ff .( 7 ) - دربارهء تصادم شيعيان با اهل سنت ، ر ك : ابن بطوطه ج 2 : 43 ؛ حمد اللّه ج 1 : 62 ص ب .