قطع النعت :
وارفع أو انصب إن قطعت مضمرا * مبتدأ ، أو ناصبا ، لن يظهرا
أي : إذا قطع النعت عن المنعوت رفع على إضمار مبتدأ ، أو نصب على إضمار فعل ، نحو « مررت بزيد الكريم ، أو الكريم » أي :
هو الكريم ، أو أعني الكريم .
وقول المصنف « لن يظهرا » معناه أنه يجب إضمار الرافع أو الناصب ، ولا يجوز إظهاره ، وهذا صحيح إذا كان النعت :
( أ ) لمدح ، نحو « مررت بزيد الكريم » « 1 » .
( ب ) أو ذم ، نحو « مررت بعمرو الخبيث » .
( ج ) أو ترحم ، نحو « مررت بزيد المسكين » .
فأما إذا كان لتخصيص فلا يجب الإضمار ، نحو « مررت بزيد الخياط أو الخياط » « 2 » وإن شئت أظهرت فتقول « هو الخياط ، أو أعني الخياط » والمراد بالرافع ، والناصب لفظة « هو » أو « أعني » .
حذف المنعوت أو النعت :
وما من المنعوت والنّعت عقل * يجوز حذفه وفي النعت يقل
هامش
( 1 ) على الاتباع تقول الكريم بالجر ، فإعرابه : نعت لزيد مجرور مثله ، وعلى القطع تقول « الكريم » بالرفع ، أو النصب - فإعرابه - إذا كان مرفوعا - خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره « هو الكريم » ، وإعرابه - إذا كان منصوبا - مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره « أعني الكريم » ، ومثل ذلك « الخبيث » ، والمسكين والجملة المقطوعة استئنافية لا محل لها من الإعراب .
( 2 ) الخياط : بالرفع خبر لمبتدأ محذوف جوازا تقديره « هو » أي هو الخياط ، الخياط بالنصب : مفعول به لفعل محذوف جوازا تقديره « أعني » أي أعني الخياط .